人们与水打交道时，通常要借助工具
特别是在用水、治水、管水等活动中
创造和发明了
许多用于水事活动的工具
工具是物质性的器物
每一种水工具的创造和使用
都凝结着人类的知识、能力和智慧
水工具体现了人水关系中
人的能动性和创造性
标志着人类文化的演进
今天带大家了解的是
渡水工具
水是人类生活的必需，但也会给人类的交通带来阻隔，为水所阻不能到达彼岸历来被描绘成憾事。为了克服水对人的阻隔，人类发明了渡水工具。
筏图，明代《三才图会》插画
筏是简单的渡水工具，通常就地取材，竹子、木头（有时也用扎成捆的芦苇）编成排，平置于水面而不沉，供人乘坐。孔子在《论语》中说，如果“道不行”，他将“乘桴浮于海”，“桴”即小型的筏。看来在孔子生活的时代，“筏”已相当普遍。筏吃水面大，浮力强，水上行驶比较平稳，又具有取材方便、制作简便的优点，故历来是南方的重要渡水工具。即使在当今，古朴原始的竹筏漂流依然是江南水乡独具特色的旅游活动。
多依河上的竹排及水车
图片来源：杨红文
桂林阳朔遇龙河上的竹筏
图片来源：视觉中国
在黄河中上游地区，有一种特殊的羊皮筏，由十几个充满气的山羊皮并排捆扎在细木架上制成。《水经注》中就已有羊皮筏的记载，可见其历史久远。西北黄土高原，竹木稀少而羊皮易得，羊皮筏的发明有其文化基础。羊皮筏面积通常没有竹（木）筏大，但因其中空，排水量增加，因而具有较大的承载量。其原理与“腰舟”相同。所谓“腰舟”，就是干了的葫芦，密封，内空，重量小，系在腰间可以使人不沉，类似于今天的救生圈。羊皮筏是腰舟的“集合”，功能比腰舟大为增加，可供多人乘渡。
黄河上的羊皮筏
图片来源：视觉中国
甘肃省兰州市七里河区的羊皮筏与水车
图片来源：视觉中国
划船，明代《三才图会》插画
船是筏的进一步发展。如果说筏是敞开式的，那么船就是封闭或半封闭的。船比筏更安全，更舒适，功能更齐全，文化意味更浓厚。
中国古人历来就偏爱“一叶扁舟”的自由自在，历代文人的咏叹不胜枚举。船的功能也随着实际运用越来越复杂：利用风力，成为帆船；增强审美功能，成为楼船；增强战争功能，成为战船；增强娱乐功能，成为龙舟……特别是现代高科技大大推动了船的发展：吨位越来越大，航程越来越远，速度越来越快，形式越来越多样，不仅航行于水上，还能潜行于水下。
游山船，明代《三才图会》插画
楼船，明代《三才图会》插画
开浪船，明代《三才图会》插画
走舸，明代《三才图会》插画
船本身的文化含量也大大增加，既是渡水的工具，又是游动的风景。无论在中国还是外国，船总是水乡最具代表性的景物。舟行水上非常具有文化意味。著名哲学家何兆武回忆七十多年前，他从家乡岳阳乘船到长沙读书，坐火车要两个小时，坐船却要五天。从时间上看，坐火车显然有优越性。可是舟行水上，沿途风景如画，是他毕生难忘的幸福。
江南乌篷船 图片来源：视觉中国
明湖画舫 图片来源：赵华光
峡江帆影 图片来源：璐泽
龙舟竞渡 图片来源：图虫创意
水工具体现出水文化的物质层面
凝聚着人类劳动、知识与财富的
累积过程与成就
它强调人们运用智慧，显示能力
在一定的文化环境中
对物质财富的创造
物质层面的水文化
同水文化的其他层面
互相渗透、联系，交汇成了
不同时代、不同地域
不同民族的水文化
体现着水文化的立体性和多样性
来源：《中国三峡》杂志
