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图书信息
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《传染病中医药防治与康复25讲》
李峰主编
上海科学技术文献出版社
本书的顾问之一是王琦院士，是国家中医药管理局应对新型冠状病毒肺炎疫情联防联控专家组顾问。主编是北京中医药大学中医学院院长李峰教授，作者和顾问团队都是有着丰富临床经验的著名中医学者。作者阵容强大，内容也是独辟蹊径，是市面上少有的中医治疗和康复的图书。
本书分为上中下三篇，上篇从预防、治疗、康复、防止二次感染等实用角度讲述中医治疗传染病的方法；中篇介绍了针灸、刮痧、拔罐、推拿等不同的治疗方法；下篇讲述了多种传染病治疗的成熟方案。
本书对“未病先防，隔断传染” “既病防变，截断传变”“治病防损，阻断病损”“愈病防复，绝断复发”等中医治未病具体措施在传染病防治和康复方面进行了研究与探索。本书的出版是希望合理运用中华医学，为读者提供正确可靠的中医药常识以及面对传染病时的居家防护有效措施。希望通过本书告诉读者，面对传染病，除了治疗和防护，更重要的是提高身体和心理的抗风险能力。
主编介绍
李峰，北京中医药大学中医学院院长、博士生导师 。中国残疾人康复协会中医康复专业委员会主任委员；北京中医药大学基础医学院中医学位分会副主任委员；中华中医药学会中医诊断学分会秘书长；世界中医药学会联合会呼吸病专业委员会副会长。
目 录
当人们遇到超出平常应对能力的情况，例如此次疫情暴发导致的长时间居家隔离，可能会出现各种情绪反应，其中多数是可以理解的，经过自我调节可以得到排遣。但一些持续的、过度的情绪，可能引起显著的不良后果，如每天不断刷手机且越看越焦虑，过分担心自己及家人被感染越想越烦躁等，这些应该得到重视甚至需要寻求帮助。
中国古代常见的养生防病方法——调神养性，可在传染病大流行时帮助人们调节心理活动，缓解心理压力。常用的调神养性方法包括清净养神，置心一处，少私寡欲，精神内守，动静互涵，以柔克刚等。
清净养神
什么叫清净养神
清静养神的清净是指少思少虑，神不过用。如《庄子·天道》云：“水静犹明，而况精神。”强调人之神静，有如浊水，静之徐清。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静以养之”，主要是指静神不思，养而不用，即便用神，也要防止用神太过。《素问·痹论》中提到的“静则神藏，躁则消亡”也是此意。静则思虑不过，神不过用，身心的清静有助于神气的潜藏内守，反之，神气过用、躁动，往往容易耗伤身体，使健康受损。故《素问·上古天真论》提出“精神内守，病安从来”，正是强调清静养神的养生保健意义。比如在这次新冠肺炎疫情中，不建议随时刷手机，避免接收太多杂乱、重复的信息，建议定期关注官方机构发布的通知、新闻即可。这样可以避免自我强化危机感，避免整日被恐慌和焦虑的情绪淹没。
日常生活中如何做到清净养神
神用专一，不生妄念，常乐观，和喜怒。这样可使人体的各项生理功能正常，从而达到健康长寿的目的。清静养神是以清静为方法，以养神为目的，保持清静，神气方可内守。
清静养神原则在日常生活中的应用有以下三类：
1
清静为本，无忧无虑，神静而不用，即所谓“恬淡虚无”的状态，其气可绵绵而生，周流不绝。
2
少思少虑，神用有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓“少思虑以养其神”。
3
常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，方可安神定气，即《素问·上古天真论》所谓“以恬愉为务”。
上述的养生原则，在传统养生方法中均有所体现。例如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性怡情，如居家期间可修习琴棋书画，气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养；起居养生中的慎起居、调睡眠等，均有清静养神的内容。
少私寡欲
什么叫少私寡欲
少私寡欲是指减少利己的私心，削弱对巧利的欲望。这是调摄精神最好的方法。“少私寡欲”出自老子《道德经·十九章》的“见素抱朴，少私寡欲”，是指让人们看到事物的原始状态，以保持人们朴素无华的天性。如疫情居家期间，专注于自己及家人的起居作息、合理饮食。在上海等疫情严重地区，不进行聚集活动；其他地区则建议根据防控要求来合理安排。
如何做到少私寡欲
首先强调调摄精神，调摄精神最好的方法就是减少物欲，即《孟子·尽心下》中所谓“养心莫善于寡欲”。人生存在欲望是正常的，然而欲望能否实现受到社会条件的制约，正如《论语·颜渊》中所说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子还提出君子三戒，即“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）人们在日常生活中遵从“礼”“君子三戒”等内容，即为寡欲。
置心一处
什么叫“置心一处”
“置心一处”是将心专注于某一对象，而达到心神不散乱之状态，是佛家常用的一种心理保健的方法。“置心一处”也叫静虑，是静中思虑的意思。此法是将心专注在一法境上，一心参究，故称参禅，来源于佛教“禅定”。禅定是禅宗的调心方法，目的是净化心灵、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。禅与定皆令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。
在日常生活中修禅
慧能大师创立的禅宗认为禅定不等同于坐禅或者静坐，日常生活的一切言行和思想当中都含有“禅意”。所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，那些调身、调气、息心静坐的方法及静坐气功，只是修禅的形式或基础，并非修禅目的。因此将这些调身调气的方法融入日常生活，使身心保持健康状态，就可达到强健身体、祛病延年的作用。
比如针对结核病患者的多愁善感，可建议他们在身体状况许可时，坚持专心做一件自己喜爱的事，如养花、下棋、弹琴、画画等，将自己的注意力转移到爱好上，可心生喜悦，于养病有益。
精神内守
什么叫“精神内守”
是中医精神养生的重要内容，即精神调养以静养为主，同时提出养神与养形是养生的两个部分，都要重视。
“精神内守”出自《素问·上古天真论》的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，是治疗现代人心灵疾病的一剂良方。中医认为，养生包括养心与养形两部分内容，养心与养形都是养生的重要内容，然而精神与形体之间，具有统帅支配作用的是精神。所以，养生、养病首先是养心。比如新冠肺炎患者要尽量平心静气。
如何做到“精神内守”
首先倡导去物欲致虚静以养神。《庄子·在宥》云：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”
李梴在《医学入门》中指出：“精神极欲静，气血极欲动。”提出静养精神、动养形体的辩证关系。方开《摩腹运气图考》（又名《延年九转法》）指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也，阴阳一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”。人身之阴需要静，人身之阳需要动，从而提出了静以养阴、动以养阳的主张。人体要保持“阴平阳秘”的健康状态，就必须动静适宜，过动过静都会造成阴阳偏颇，导致疾病。
其次提倡通过动形来养神。清代养生家曹庭栋虽认为“养静为摄生首务”，但他同样重视运动养生的重要作用。如其在《老老恒言·导引》中指出：“导引一法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。”曹庭栋创“卧功、坐功、立功”三项功法以供老年锻炼所用；《老老恒言》就载有散步专论，对散步的作用和要求等做了较为全面的论述，例如其中提出闲暇“散步所以养神”“绕室行千步，始就枕”“是以动求静”等，有助于睡眠，强调动静结合的重要性。
性格开朗
人的性格与健康、疾病密切相关。稳定的情绪，可以带来健康的机体。培养良好性格的基本原则是，从大处着眼，从具体事情入手，我们应做到：悦纳万物，为而不争，利而不害，进退有度，知足知止，刚柔相济。
情绪的稳定，对一个人的健康起着重要作用。性格开朗、活泼乐观、精神健康者，不易患传染病中的重症，即使患病也较易治愈，预后良好。不良性格对人体健康的不良影响是多方面的，对人体大脑、内脏及其他部位都会产生危害。
培养良好性格的基本原则是，从大处着眼，从具体事情入手，通过自己美好的行为，塑造开朗的性格。首先要认识到不良性格对身心健康的危害，树立正确的人生观，正确对待自己和别人的关系，看待问题、处理问题要目光远大，心胸开阔，宽以待人，大度处事，不斤斤计较，不钻牛角尖。其次还应该科学合理地安排自己的工作、学习和业余生活，丰富生活内容，陶冶性情。
悦纳万物
中医养生提倡平心静气、不为外物干扰地体察万事万物，所以能看清事物、把握事物发展的自身规律，从而能更好地了解自己、了解他人、了解社会，明白利害、长短、善恶等原本就同时存在于一个事物的内部，能平静地接纳自我、他人和社会中的种种不足。了解万事万物的本质及内在规律后，不总是力争支配、统治的地位，而是“善下”，处于协调、调和的地位。比如在这次新冠疫情中，无论你是确诊患者、疑似感染者还是密切接触者，既来之则安之，都需泰然接受。若只是全民居家战疫，更易战胜恐惧，安之若素。
为而不争，利而不害
中医养生提倡“不争”，提倡“水德”，即不争高位，处在最低的位置，同时能海纳百川，善于接纳各种意见，借鉴各方的长处。这种调节情绪的方法特别适用于肝经郁滞有火的患者，比如乙肝病患易抑郁或发怒，这时要特别注意让自己不争不抢，保持心情舒畅，学会自我调节，能有效改善肝火过旺或肝经郁滞。
进退有度，知足知止
做事情要进退有度，凡事不要做到极端，谨记“亢龙有悔”的道理，否则极易招致祸端。老子《道德经·四十四章》云：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”《道德经·四十六章》云：“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”做人应该适度节制自己的欲望，知足知止。比如在传染病大流行时，对医护人员、社会工作者心存感恩，积极配合。
以情胜情
《素问·阴阳应象大论》与《素问·五运行大论》均指出：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。王冰在注解《素问·五运行大论》时说：“怒则不思，忿而忘祸，则胜可知矣。思甚不解，以怒制之，调性之道也。”中医学认为精神因素之间以及精神因素与内脏之间，在生理相互关联、病理上相互影响，情志活动可以影响人体的阴阳气血，过强过久的情志刺激也可能引起疾病的发生，正确地运用情志对脏腑气血的影响，则能使机体恢复平衡而病愈。
因此巧妙地运用“以偏救偏”的原理，巧用以情胜情，可以有意识地采用某一种情志活动，去调整因另一种情志刺激而引起的心理问题，从而达到心理康复的目的。所以，如果出现过度忧愁与肺金有关，可以通过听相声等令人心喜的方式以火克金，改善心理状况；也可通过强化科普，通过加强对所担忧的传染病的认识，理清思维认识以培土生金，进行心理调摄。
传染病疫情容易打乱人们的日常工作生活，应如何应对？在现有条件下保持常态化生活规律，包括昼夜的作息、合理的饮食、充足的睡眠、适量的运动锻炼，甚至从网上学习新技能，既可丰富自己的日常生活，又能带来愉悦和放松感，从而减少焦虑、害怕、恐惧、后悔等不良情绪带来的损伤。还可与亲朋好友通信联系，增进交流，彼此安慰支持。
另外，针对不同的传染病有不同的心理调节方法，比如多愁善感的结核病患者可在日常生活中修禅，平日多专注于自己的爱好，做到“置心一处”；易抑郁或发怒的乙肝患者要注意修习“为而不争”，可以保持心情舒畅，有效改善肝火过旺或肝经郁滞；当遇到未知的传染病，如新冠肺炎，可修习“悦”，这样更易战胜恐惧，安之若素。
资料：上海科学技术文献出版社
编辑：沈阳
