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本文刊载于2025年8月26日《金陵晚报》第A09版
日前，在《黑神话：悟空》发布一年后，游戏科学公布旗下最新作品《黑神话：钟馗》，引发广泛关注。从名字就能看出，作品依然取材于中国的古代神话与民俗传说。“黑神话”第二部，为什么是钟馗？钟馗又是如何从一个兼具文武特质的门神，发展为文化IP的？记者对此进行了采访。
驱邪纳福
“钟馗”融入南京爬城头习俗
在中国民间，“钟馗”这个名字可谓家喻户晓，很多人即便不是特别了解钟馗，至少也听说过“钟馗驱鬼”的故事。事实上，“钟馗”实为“终葵”的谐音演变，后来才走上人格化的道路——终葵，原为古时一种形如椎的器物，用以驱邪。
豹头环眼，铁面虬髯，执剑捉鬼，正气凛然……在很多人的印象中，频繁出现在年画、戏曲和民间传说中的钟馗形象，实在太深刻了。而这形象得以固化，就要追溯至唐代，即由唐玄宗得梦、吴道子创作而来：唐玄宗李隆基梦中遭遇小鬼扰殿，而后被一位自称“武举不捷之士”名钟馗者所救。玄宗梦醒病愈后，诏画圣吴道子按梦中所见绘出《钟馗捉鬼图》，并“批告天下”，令天下人于岁末张贴，驱邪纳福。
这也是钟馗走向全民化的原点。今天人们能够看到最早、最完整的钟馗“故事文本”，来自北宋沈括笔下。“禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：‘明皇开元讲武骊山，岁翠华还宫……”他在书中系统性地记录了唐玄宗的梦中异闻。
与“钟馗”这个名号同时得到广泛流传的，还有一个具体的豹头环眼、铁面虬鬓的威严形象。钟馗由此有了不断演化的母本，而“钟馗驱鬼”作为一种民俗习惯，在民间则愈演愈烈。
在南京，正月十六爬城头、踏太平、走百病，是一项历史悠久的节令民俗，后来又和钟馗信仰结合，加入了驱鬼驱邪的文化内涵。在明代，民间钟馗画的创作和使用，已从之前的岁末转变为岁末和端午两个时期。到了清代，钟馗画则多集中在端午时期。南京民俗专家陶思炎介绍，端午节南京人家就有挂钟馗图的风俗，以斩除恶气。
这种特色甚至还辐射到了受中华文化影响较多的周边国家。
历经演绎
门神、寒林高士形象深入人心
在浩如烟海的中国绘画典籍中，有关钟馗的记叙和绘画非常可观。历代画师、文人与民间工匠，都在创作独属于自己的那一个“钟馗”。作为门神画，更是助推钟馗图像盛行于民间，其目的就是驱恶除邪。上海社科院文学研究所副研究员王韧认为，端午悬挂钟馗图像慢慢成为一种民风习俗，但随着时间推移，在文人文化的共同滋养下，其主体图像已由初创门神画，发展到能够寄寓艺术家一定的深刻思想，“端午钟馗图像更多是以钟馗形象为典故，借助表达新的寓意，使其直面社会现实，鲜明地表达艺术家对现实生活种种现象的理解与认识”。
南京博物院曾举办文徵明及其师友后学书画特展，其中就展出了文徴明之子文嘉的《寒林钟馗图》。与常规作为民间信仰重要对象的钟馗形象不同，这幅画作将钟馗置身于极具象征意味的寒林之中，构建出钟馗“寒林高士”的独特形象。
创新表达
呼应不同时代的审美观念
在戏曲、影视作品中，钟馗也是大家争相演绎的形象。
在电视剧《天师钟馗》中，钟馗是一位极具人情味，甚至带点喜剧色彩的“人间判官”，故事的核心在于“借鬼神之事讲述人间善恶”。在由陈坤主演的电影《钟馗伏魔：雪妖魔灵》里，钟馗变成了一位在神魔两界挣扎、内心充满矛盾的年轻“超级英雄”。话剧《钟馗嫁妹》曾作为南京戏剧节重磅节目进行演出。该剧套用了传统戏曲“钟馗嫁妹”的神仙传说。进入数字时代，钟馗IP又迎来了全新的创新表达。在游戏方面，最为人津津乐道的就是《王者荣耀》里的辅助钟馗，其形象强调的仍是一种威严。
专家认为，从最初单纯的捉鬼判官，到兼具文武特质的门神，再到如今在影视游戏中被赋予多元性格与复杂情感的主角，钟馗形象的演变反映了不同时代人们的精神需求与审美观念。根植于中国传统民俗的沃土，围绕家喻户晓的“钟馗”，将展开一个更深邃、更多元的东方奇幻世界。
紫金山新闻记者：王峰
来源：金陵晚报
制作审核：院党委宣传部
（院科研成果传播办公室）
责任编辑：王立伟
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