前言：产生于枣庄的众多成语典故，多数来源于文化名人的故事或其著述中的创造性使用，不仅故事性强、使用频率高，而且给人启迪与智慧。这些成语典故是枣庄地区历史文化的代表，是齐鲁文化中浓墨重彩的一笔，亦是中华文化宝库中的璀璨明珠。
为此，中共枣庄市委网信办和大众新媒体大平台枣庄编委会联合推出《成语故事里的枣庄》，以英文释义的海报形式，大力弘扬枣庄区域优秀传统文化。
成语：班门弄斧
英文：Show off one"s proficiency with the axe before Lu Ban，the master carpenter
释义：指在鲁班门前舞弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
出处：柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”
欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
人物简介：鲁班，公元前490年左右生于小邾国（今山东滕州市境内），是我国工匠界的鼻祖。
关于鲁班的传说遍布华夏大地的各个角落，因鲁班祖籍滕州，关于鲁班的传说在滕州市最为集中，流传的也最多、最系统和最原始。
如《上梁不正下梁歪》流传于先秦，从古时起至今，滕州就有在盖楼建房起架上梁的节骨眼上，要停下工来，张灯结彩，焚香鸣炮，祭拜鲁班圣祖，祈求“上梁大吉”，“上梁不正下梁歪”的至理名言也相随至今。如传说《大煎饼》《造磨》皆流传于先秦，而至今灵泉山仍有“鲁班造磨处”“班母庙”等历史遗迹。
如《土拥脖》是说滕州北门里姓黄的秀才给母亲修铁牌坊，因牌坊高大，工匠们无从下手，鲁班下界点化，说出了“土拥脖”了，提醒工匠，用培土的方式浇铸成铁牌坊，后铁牌坊成为滕州一景（后被毁）。
如《斩木剑》即墨斗里斜插的一个竹制或木削的墨尺，说是修滕小国文公台大殿的事，鲁班下届留下墨尺，用其划线，能把木分两半。现在文公台大殿仍留有一硕大墨斗，上插“斩木剑”。
从鲁班出生、学艺、发明创造，以至死后为仙、为神、为匠人祖师，据不完全统计，流传在滕州的大大小小的鲁班传说近千则，其中《鲁班桥》《鲁班磨》《大煎饼》《鲁班造锯》等30余篇被各种书籍转载。
成语背后的故事：
鲁班生活的战国时期，诸侯争霸，战争频起。为更好地保护国土，各诸侯国都努力高筑城池，深挖壕沟，制造攻城器械。在楚国，鲁班在原有攻城器械的基础上，为楚国发明制造了攻城的云梯，弥补了原有攻城器械临冲、楼车的不足，成为当时最为先进的攻城军事装备。利用云梯既能瞭望城内的情形，又能乘梯登上城墙。此外，根据史料记载，鲁班对宫殿、楼舍等土木工程的设计和修建也做出过杰出的贡献。一时间，“鲁班”成为工匠的典范和象征。
“采石江头，李太白墓在焉。往来诗人，题咏殆遍。有客书一绝云：‘采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。’”这位题诗者是明朝诗人梅之焕，他在去为李白扫墓时，发现墓旁有很多的题诗，弄得石壁斑斑点点，不堪入目，十分气愤，于是愤然挥笔写下这首诗，讥讽那些在李白墓前题诗的人就像木匠在鲁班门前挥弄斧头一样，自不量力。现在我们在用“班门弄斧”这个成语时也大多带有贬义。
但换一个视角，敢于班门弄斧者也许并非在卖弄技巧，而是在展示自己的才华，以期得到重视，找到伯乐。
对个人而言，敢于班门弄斧是一种追求，是一种挑战与竞争，是一种气魄与力量。华罗庚先生说：“下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张。”陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，于是写信给华罗庚以指出错误，华教授及时做了改正，并因此发现了一颗数学新星。就长者、领导者而言，鼓励晚辈、下属班门弄斧是一种企盼青出于蓝的胸襟，是一种敢于接受否定的气度和磊落。就社会而言，容纳和奖励班门弄斧的氛围是一种宽容，是一种生机与希望，
所以我们要鼓励人们大胆地表现自我，敢于显露自己的本领，挑战权威，要敢于说“弄斧必须到班门”。
大众新闻记者 孟令洋
海报设计 孔欣然 张彤
栏目统筹 吴荣欣
特别感谢：《枣庄成语典故》张思春 主编
成语故事里的枣庄｜①凿壁偷光
Bore a hole on the wall to make use of the neighbour"s light to study
