在中国广袤的版图上，以“历山”为名的山岳有十多处，泗水、济南、鄄城、和县、余姚、永康、濮阳等地皆有其名。然考诸史籍、稽之地理，天下历山之根源，实系于古泗水流域的济宁泗水历山。这里不仅是虞舜帝躬耕陇亩的创业之地，更是中华文明中“农耕文明”“孝德文化”的重要发源地，其文化基因如同洙泗之源，润泽九州，衍生出各地以“历山”为名的纪念性地标。
327国道南侧的历山
历山之所以闻名天下，是跟“三皇五帝”中的舜帝密切相关。最早提及舜与历山的文献为《尚书·大禹谟》：“帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母……”后，战国楚简《容成氏》有“昔舜耕于历丘，渔于雷泽，孝养父母，以善其亲，乃及邦”。《墨子·尚贤中》：“古者舜，耕历山，陶河濒，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子。”《韩非子·难一》“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，甽亩正”。《史记・五帝本纪》亦载：“舜耕历山，渔雷泽，淘河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”古书言舜是颛顼后代，但到他时早已是“微为庶人”，但吃的苦、受的罪却数倍于常人。舜母亲死得早，盲人父亲瞽叟续妻生子后，数次想杀死舜，后母暴虐，弟弟傲慢无礼，舜虽受尽家困灾难，仍不缺少为子的礼数，孝顺盲父后母，友爱弟弟。“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸推虞舜”，尧帝嫁娥英两个女儿给舜，舜内行弥谨，娥英甚有妇道。舜“耕稼于历山”，虽生活多艰，但舜的德行感化乡里，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。”尧帝让舜按舜五典治理百官效果很好，让他摄政，后天下归舜，成就伟业。由此可见，历山及周边是舜出生、成长、生活的主要地方。
天齐庙遗址
卞国故城遗址
舜生在哪里？舜时的历山在哪？《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。”孟子实证舜为东夷之人。《今本竹书纪年疏证》：“母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。”《史记·五帝本纪·正义》：“瞽瞍（叟）姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭。”《潜夫论·志氏姓》：“帝舜姓虞，又为姚，居妫汭。”《水经注》：“泗水出鲁东北。……水出卞县故城东南，桃墟西北。”杜预曰：“鲁国卞县东南有桃墟，世谓之曰陶墟，舜所处也，井曰舜井。”宋司马贞《史记·索隐》：“舜母握登，于姚墟生舜，因姓姚氏，姚墟又作陶墟。”《续山东考古录》卷十八：“泗水县，周鲁卞邑、郚邑、蔑邑、桃邑。”泗水县泗张镇妫亭山主峰下天齐庙村北姑蔑城遗址，是以大汶口、龙山、岳石和商文化为主的遗存，即春秋时期的古蔑国，曾为舜帝之先祖穷蝉及其父瞽叟封居地，“姑幕”北6公里是“陶墟”旧址。妫水发源于香山东麓，向北过经姑幕城遗址东侧，至安久庄（陶墟）西妫亭山余脉尽处，即潘坡西南折弯西流入泗。妫亭山下妫水流，“妫汭”意为妫水弯曲处，《史记·五帝本纪》中记载舜的居地“妫汭”即在“舜耕历山、渔雷泽”附近。“妫亭山、妫水、姑幕、陶墟”与历山靠近，东北与雷泽湖紧邻，所处地理环境与“妫汭”之称互为印合。汉魏时期的地理典籍进一步坐实了济宁泗水历山的坐标。《汉书・地理志》“鲁国卞县”条下注 “有泗水”，应劭注曰：“舜生处也。”三国时期王肃注《尚书》“舜耕历山”时明确指出：“历山在济阴城阳。”城阳即汉代兖州牧所辖的成阳县，治所在今济宁泗水与泰安宁阳交界处。南朝刘宋时期的《元嘉起居注》记载：“鲁郡上言，历山舜祠故基犹在。”可见直至南北朝，泗水流域的历山仍保存着舜帝祠庙的遗迹，成为官方认证的舜耕故地。王子襄《泗志钩沉》：“历山在治东七十里，雷泽湖南。……山中有历山村，附近有诸冯村、有舜井、有娥皇女英台。”王献唐《炎黄氏族文化考·起于渔业时期者》：“今历山之坳，有帝舜庙，山中有历山村，附近有诸冯村，有舜井，……庙则后立也，必历代相传，地为舜生之乡，故以立庙祀之也。”王献唐先生从考古学、古音韵学、古地理学等角度，综合论证舜帝发迹于济宁泗水县东部历山、雷泽湖一带。明朝尤应鲁《历山考》：“故舜庙、舜井、妫亭山、娥皇女英台，皆在泗，历山遗迹尚在。自宋而金而元俱有遗碑，称帝里云。”历山庄东两里地是舜帝庙村，村北原有祭祀舜帝的古庙遗址存在，现有今人重修的舜帝庙。唐代重修的舜帝庙碑刻明确记载：“历山者，虞舜初耕之地。”该域元代《重修舜宫记》和明代《帝舜历山辩》等碑文，也考略了古时舜帝活动于历山、雷泽湖一带的事迹。历山庄村西南历山脚下古代有一处娥皇女英台遗址，舜帝庙村和历山村有绕牛沟，当地民众相传：“历山庄村南的绕牛沟，是舜绕牛耕地的地方”。间接说明舜成亲后依旧活动在历山附近。舜帝庙村南紧邻诸冯村，文献中有舜生“诸冯”和“陶（姚）墟”之说，“诸冯、陶墟”分别位于历山东西两麓，两邑相距仅数公里，同在雷泽湖南岸即“妫汭”之域，可权当舜的同一出生地理解。
重建的舜帝庙（此庙有“十里之内蝗蝻不入境，冰雹不降灾”之说）
舜帝庙前有绕牛沟，沟上有古石桥
随着舜帝德化天下的传说广为流传，“历山”作为帝舜文化的伴生标志性符号，开始从济宁泗水走向各地。考诸各地历山的记载时间，皆晚于泗水历山，且多与移民、流寓文化相关。一定程度上说，各地对“历山”的命名实则是舜文化传播的具象化体现。以济南历山为例，其名始见于北魏郦道元《水经注・济水》：“（泺水）出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮……俗谓之娥英水，以泉源有舜妃娥英庙故也。” 可见济南历山的得名，与舜妃传说相关，且“历城”之名始于汉代。山西运城历山虽号称“舜王坪”，但最早记载见于唐代《括地志》：“历山在蒲州河东县南三十里，即舜耕处。”而河东地区在周代属晋国，而非原始耕稼之地。浙江余姚历山的记载更晚至宋代，《宝庆四明志》称：“历山，在县西北六十里……相传舜耕于此。”显然与“舜生于东夷”的记载不符，当为吴越地区对中原舜文化的接纳与本土化表达。反观济宁泗水历山，其周边至今仍留存着完整的舜帝文化生态圈，这些地理坐标与典籍记载的高度吻合，形成了不可辩驳的证据链，证明泗水历山是唯一经先秦典籍、汉魏地理志、实地遗存三重验证的“舜耕原点”。
泉林镇驸马井村的驸马井
驸马井即为尧王与舜歇晌谈论治理天下心得及选舜为驸马的地点
天下历山的命名现象，本质上是中华文明“层累建构”的文化现象。舜帝在泗水历山开创的“大孝之德”“让畔之德”“亲耕之礼”，成为后世历朝历代构建农耕文明正统性的文化符号。舜所生活的泗水历山一带，是东夷族群从渔猎向农耕转型的关键区域，先民迁徙至新的土地，这种文明转型的历史记忆，往往会将祖籍地的地标名称与精神符号一同携带，形成“地名迁徙”现象，各地历山的命名正是对舜帝德化精神的集体记忆传承。
舜耕的历山南北走向，海拔不过200余米，静卧在泗水县和平邑县交界处，327国道从其北侧穿过。站在历山山顶瞭望四周，东南山峦起伏，西北侧的雷泽湖波光粼粼，山脚下阡陌交错，气象依然氤氲万千。从济宁泗水的原生历山，到天下九州的衍生历山，舜帝躬耕的历山田畴早已化作文明的沃土。
（大众新闻记者 高峰）
