上海博物馆与新民晚报联合打造的公益文化品牌——“上博讲坛”，是一个汇聚上博英才、文博大家的文化传播平台。
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当人类社会发展到一定程度，自然会产生长时间保留历史、远距离传递信息的需求。而依靠“口耳相传”的语言，在时间、空间上都存在明显的局限。因此，各大古典文明分别创造了文字，把语言转录到物质载体上，使之流传下去，让后人知晓；使之传播开来，抵达远方。
在文字发明以后，对于把字写在哪儿、拿什么写、写多大、按什么方向写、以怎样的身体姿势写等等，各大古典文明的先民作出了类似的选择。比如，大量的日常书写，都是就地取材，使用轻便易得、吸水吃墨的载体。如古埃及用莎草纸、中国用简牍等。只有少数纪念性的文字，才铸刻在坚硬牢固的材质上，使它长久保存。
不过，几千年后，大部分存世的古文字都见于金石铭刻，都是依附于不易腐朽的载体，偶然地保存下来，又碰巧被发掘出土的幸存者，在当时的社会用字中可能只占极小的比例。如果把这些“特殊”当成“一般”，就很容易落入“幸存者偏差”的陷阱。
那么，我们怎么才能“一斑窥豹”，理解古代文字书写的常态呢？可以“纵看”“横看”“把古人当人看”。
各大古典文明的先民，对于文字的书写、阅读、批改，需求是相似的；古今中外的“人”，身体结构、尺度，用手的习惯、舒适的阅读距离，也是相似的。不仅是书写，当面对要解决的各种生活需求、社会问题的时候，各个地区的古人大多会作出类似的选择，甚至是跟后人、跟今天的我们一样的选择。
就博物馆而言，我们尽管只能展示“幸存者”中的极少数，但仍努力提供多样的视角，帮助观众“透物见人”。比如，上博东馆的书法馆新增了一件写有毛笔墨书文字的商代甲骨，提示当时的写、刻关系；新增的免簋铭文，通过“册命”金文，说明竹简制成的简册在当时文字载体中的主要地位；新增的一枚居延汉简，给予我们同一载体上不同书写尺度的直观感受。
商康丁时期 祭祀牛胛骨书辞（毛笔墨书）（局部）
上海博物馆藏
西周中期 免簋铭文
上海博物馆藏
东汉 居延木简
上海博物馆藏
又如，上博正举行的“金字塔之巅——古埃及文明大展”，展出多种莎草纸亡灵书，以及手持莎草纸卷轴的书吏等人物坐像，可以类比中国简册，并帮助我们想象中国古人手执竹简“卷子”的姿态；古埃及的笔、笔盒、调色盘等，跟中国先秦时代对应的书写工具相似，实际上，都是与人的书写姿态、书写载体、文字尺度相适应。
后期埃及 阿蒙神祭司的墓葬纸莎草纸（局部）
埃及国家博物馆藏
后期埃及 伊蒙荷太普铜坐像
埃及国家博物馆藏
后期埃及 带芦苇笔的木制调色板
埃及国家博物馆藏
古代中国、埃及在书写上的许多相似点，不是因为文化传播，而是出于“人”的正常选择。其背后，是相似的书写、阅读、批改需求决定了物质形态的趋同。怎样看待古文明间的异同，是值得长期考虑、广泛讨论的大问题。此次讲座，希望能从文字书写的角度，提供一些思考、一些可能。
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主讲人
葛亮，上海博物馆办公室（重大办）副主任、研究馆员，中国文字博物馆客座研究员、复旦大学出土文献与古文字研究中心（“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台）特聘研究员。主要从事甲骨、金文、简帛等出土文献与青铜器等古代器物的研究工作。编著有《复旦大学藏甲骨集》《方介堪藏吉金拓片集》等学术专著，以及《甲骨文名品》《金文名品》《汉字再发现：从旧识到新知》等通识读本。入选2024年度“上海东方英才计划青年项目”，获2024年度“上海市五一劳动奖章”。
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请观众朋友注意，本期上博讲坛将在线下举办，参加讲座需提前预约哦~
预约信息
时间：
2025年4月25日（周五）19:00~21:00
地点：
上海博物馆（人民广场馆）学术报告厅
（北门外西侧下沉式广场进入）
预约时间：
2025年4月19日12:00-25日00:00
预约二维码
特别提醒 ：
1、公众讲座为公益活动，需预约报名，报名时请填写活动参加者本人的姓名及身份证号。
2、请留意活动举办场馆信息，学术报告厅位于上海博物馆北门外西侧下沉式广场，与展厅不连通，参加活动无需进馆，如需进入展厅参观，请另行预约。
3、公益活动名额有限，报名成功后如无法参加，请及时取消。缺席者将被取消三个月内本馆其它免费活动的报名资格。
4.预约者请在活动开始前30分钟起，在相应活动场地门口的签到处，凭本场活动预约码或有效身份证签到入场。
5.活动迟到超过15分钟者谢绝入场。
6. 进场后请按工作人员的指示就坐。
7. 因场地有限，活动不提供停车位，建议绿色出行。
8. 有颜色的饮料不建议带入会场。
撰稿丨葛亮
编辑丨易辰琛
初审丨石维尘
终审丨汤世芬
