2017年之内，截至9月底，由中国文学人类学研究会策划的玉帛之路系列田野考察活动已经完成了三次，分别为4月下旬至5月初的第十一次考察（陇东陕北道）、6月下旬的第十二次考察（玉门道）和8月下旬的第十三次考察（敦煌三危山、金塔县羊井子湾、秦安县大地湾）。这第十三次考察活动是借助于2017年8月28日至29日在甘肃省玉门市召开的“玉门、玉门关与丝绸之路历史文化学术研讨会”之机，由会后组建的临时考察团完成的。主要成员是叶舒宪、冯玉雷、杨骊、刘继泽和敦煌当地的向导董杰。

考察团成员

第十三次考察的最重要收获是在敦煌以东约60公里的三危山一个山口内看到面积广大的古代玉矿。这是向导董杰多年前就已经看到的。他因为在敦煌市闹市区经营玉器小店，经常在周边寻找奇石收藏品等，终于在一次远游进山的过程中率先看到这里的古代玉矿。这几年来，他一直设想要合法申报开矿经营的手续，自己开采这里的玉石。经过刘继泽先生和我们考察团的努力劝说，他同意放弃个人开发的私心，将这个深藏在山野中的古代玉矿报告给国家有关部门。于是，在这位祖籍陇南的朴实的西北汉子帮助下，一个半月之后的10月18日，中国文学人类学研究会甘肃分会负责人冯玉雷社长带着敦煌市副市长成兆文、敦煌西湖国家级自然保护区科研管理科科长孙志成，司机范载鹏一行四人再度踏入旱峡玉矿，让这片沉睡千载的大地宝藏真正回归给国家。

在此之前，民间爱玉人士和一些收藏界、文博界人士也以直接或间接方式知道旱峡产玉的信息。这里的玉石资源从古到今都有人开采，甘肃文物考古的普查所也有所涉及，只是目前官方尚不知情而已。但人云亦云和道听途说者多，考察定性者少。玉出三危山，这是让玉帛之路考察团成员感到十分意外的一次田野经验。因为四年跑下来，足迹已经遍布西部七个省区的荒山野岭和戈壁沙漠，但所看到的优质透闪石玉（真玉）的玉矿仅有马鬃山和马衔山等几个而已。谁也没有想到在大名鼎鼎的旅游胜地敦煌边上的三危山里，居然也会有古代玉矿的遗迹，而且其位置正是在古人运送新疆美玉进入中原的主路线上，也就是今人跟随德国人李希霍芬的叫法，称之为“丝路”的重要站点上。

敦煌位于河西走廊的西端，从东面进入河西走廊的人，走到敦煌这块四面都是黄沙的地方，就已经穿越了整个河西走廊。再往西，就告别了绵延一千公里的祁连山系，朝向新疆大漠的方向了。那里有敦煌西北90公里处的小方盘城，即西汉的玉门关，为汉武帝时代所置河西四郡的最西边地，视为大汉国家边境上的战略物资流通之海关所在。

2015年举行第五次玉帛之路考察，从马鬃山返回兰州的途中曾经在酒泉市短暂停留，甘肃社科院酒泉分院的孙占鳌院长负责接待我们。我回北京后，他发来他撰写的介绍酒泉历史文化的书稿，让我提意见，其书第二章题为“古代神话与酒泉地望”，其中有关祁连山为先秦时代昆仑山的认识是这样写的：

祁连山，有广义和狭义两种理解。广义的祁连山指甘肃西部和青海东北部边境山地的总称，由几条平行山脉组成，绵延1000千米，为黄河与内陆水系的分水岭。狭义的祁连山指其最北的一支，平均海拔在4000米以上，高峰有武威以南的冷龙岭（4843米）、酒泉以南的祁连山（5547米）和疏勒南山（5808米），多雪峰和冰川（面积达1300平方千米）。在古代神话传说中，昆仑山是宇宙的中心，其山多玉，山因玉灵。《山海经》中，“玉”出现过137处，其中，127处是与山结合。《山海经》中记载西王母的3处中，《海内北经》、《大荒西经》都说西王母在“昆仑虚北”或“昆仑之丘”，而《西次三经》称西王母所居为“玉山”。自古以来，酒泉南部的祁连山以多玉著称，有“玉酒泉”之美名。因而，许多学者认为昆仑山就是酒泉南面的祁连山。

我当时给孙先生回信，针对他的上述这段话，提议说：

你的举证仅限于搜索排列文献，我们叫一重证据。需要拿出实证的玉石标本来，才好比较和证明，现在看新疆和田玉最优，所以汉武帝对昆仑的命名是根据玉来的。我们把实物证据、文物证据称为第四重证据。目前看来，和田南山，酒泉南山都产玉，但是玉质品级相差很大，需要实物的PK。酒泉玉多为蛇纹石，而和田玉为透闪石。我们这次考察在肃北马鬃山看到的玉石，也是透闪石。所以泛指的昆仑也应该包括马鬃山在内的。还有，就是马衔山。参看《玉成中国：玉石之路与玉兵文化探源》一书，2015年。

如今，让我和孙先生都没有料到的是，仅仅过了两年，这些话就需要重新修正了。敦煌这样的地方居然隐藏着一座玉山，能够找到实实在在的优质透闪石的实物证据，表明汉武帝命名之前的昆仑，很可能包括敦煌的三危山在内，这也就可以间接证明祁连山为昆仑的古代观点并非空穴来风。

玉矿所在的山体

三危山乃是中国文化史上的西部名山，它最早在《尚书》的《尧典》和《禹贡》里均有记录，在《山海经》中也已经显山露水。这座名山堪称先秦时代中国人对西部想象的标配内容之一 ：流沙，黑水，弱水，三危。如《禹贡》篇所记：“黑水西河惟雍州，弱水既西……至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球琳琅玕。”

《禹贡》的这个记载让后世的中国知识界对雍州最西端的三危山了然于心，而对其地的特殊物产则永远充满着艳羡的向往。什么叫“球琳琅玕”呢？原来这四个从玉旁的字，都是指代地方美玉的名称，一般会让人会联想到新疆的昆仑山。如《尔雅·释地》云：“西北之美者，有昆仑虚之球琳琅玕焉。”郭璞据《说文解字》为词句注解说：“球琳，美玉名。”“琅玕，状似珠也。”这也就是说，三危山一带就是古代的昆仑虚所在，当地特产是两种美玉：美玉原料和珠状的玉石。

如今，这个记载被三危山旱峡山谷中透闪石美玉实物所证明是真的，其意义非同小可。至少可以确信一点：早在张骞通西域和西汉王朝设立河西四郡之前很久，中原华夏人已经非常明确地知道敦煌三危山一带的山河地理和特殊物产了！否则这样的记录不可能同时出现在《尚书》和《山海经》中。古往今来的《尚书》注释家不计其数，可是竟然没有一个人亲自到祁连山一带乃至具体到敦煌的三危山一带去做一点实地考察和玉石采样工作。以至于敦煌产玉的现实一直被蒙在鼓里，不为外人所知。

敦煌玉矿出产的透闪石玉料

球琳琅玕的实物原型一旦重见天日，有关中原国家所渴望得到的河西走廊西端的最重要的资源物产的古老传闻，就这样由虚变实，由缥缈的昆仑神话的云山雾罩下，第一次露出其真容。三危山旱峡的玉矿，散布在一个相当大的山地区域里，既有深深的向下挖掘过的矿井遗迹，也有随山体而开采的迹象，遍地洒落着各种形状的碎玉石。这两种开采的迹象皆十分明晰，不容置疑。石器时代的考古学研究经验表明，“对石料最初的研究集中于采石场和矿井这两种遗址，因为这两类遗址最为直观。”考察团还在现场很容易地采集到古人加工玉矿石所用的石质工具，如石斧、石球等。

古代玉矿的矿井

更令人欣喜的发现是古玉矿现场留下的史前文化陶片，其中既有粗颗粒的红色夹砂陶，也有较为光滑的红陶，据我们这些年来考察的诸多史前遗址陶片情况来看，可以初步判断为齐家文化陶片或近似齐家文化的陶片。后来我把我采集的陶片样品照片发送给中国社会科学院考古研究所王仁湘研究员，他的意见也是：该陶片特征，应不晚于齐家文化或四坝文化。冯玉雷把他采集的陶片样品带回兰州请教甘肃文物考古研究所的资深研究员郎树德先生，其反馈的意见也是：近似齐家文化陶片。如果这两位中国西北地区新石器时代文化的专家的经验判断无误，那么敦煌玉矿应该开启于距今3500至4000年之间，那正是齐家文化玉礼器生产的活跃时期。

旱峡玉矿遗址采集史前陶片

敦煌古玉矿的发现，对于解决一个困扰国人多年的历史遗留难题，提供了非常实际的启示。这个难题是：为什么自汉代以来在河西走廊的西段不断出现以玉为名的地名：玉酒泉、玉门、玉门县、玉石障、玉门关、玉门军……

与此相关的问题还有：为什么玉门县在敦煌以东的地方，而玉门关却在敦煌以西的地方？自国学大师和敦煌学的奠基者王国维在《流沙坠简序》中提出玉门关最初不在敦煌而在玉门县以来，近百年争论不休。刚刚在玉门市召开的“玉门、玉门关与丝绸之路历史文化学术研讨会”上，两种观点针锋相对，甚至有剑拔弩张之势。还衍生出第三种至第N种新观点，林林总总，莫衷一是。

敦煌玉矿的发现足以给这类学术争论难题带来重新反思的根本契机：玉门县、玉石障等之所以在敦煌以东，是要迎接敦煌本地产玉的向东运输线路；而玉门关之所以在敦煌以西，是要迎接来自新疆的产玉。就敦煌玉矿的开启时间而言，应该是在马鬃山玉矿和新疆若羌、于阗的和田玉矿之前。敦煌藏经洞内珍贵经卷被盗外国的始作俑者——英国考古学家斯坦因在其《西域考古记》中做出的一个判断：“玉门县就是从后来的玉门关得名的”，如今依据敦煌旱峡玉矿的存在重新审视，斯坦因的说法显然不能成立。如果有最早的玉门关，那就应该是迎接敦煌三危山旱峡玉矿东输的第一站，其地应在西汉的玉门县遗址所在。因为西汉所置河西四郡不是同时设立的，而是先设置酒泉郡，之后才从酒泉郡管辖的领土中分出一部分来，再设为敦煌郡的。从由近及远的展开逻辑看，敦煌以西的玉门关，当在酒泉郡玉门县设置以后才有。

斯坦因能够在楼兰采集到第一件被考古人发现的“楼兰玉斧”，却不能辨识出敦煌当地的玉矿资源，这是因为此类辨识非常难，考古专业人士也未必全部能够胜任。玉石不分和玉石混同，成为十分普遍的认识障碍。

2015年第五次玉帛之路文化考察之结论，考察团针对国人的一个特殊的成见“玉出昆岗”说，提出“玉出二马岗”说，即专指类似和田玉的优质透闪石玉矿，也出自甘肃肃北马鬃山和甘肃临洮马衔山。2017年8月的十三次考察可以再次得出新的认识，即在“玉出二马岗”的古老事实之外，还有“玉出三危”的古老历史真相。

三危山旱峡古代玉矿将成为继马鬃山古代玉矿之后，我国新发现的第二个古代玉矿。由于其地理位置处在河西走廊西端的交通要道旁侧，显然也比马鬃山玉矿的位置更容易得到开采和运输的便利。其改写玉文化史的意义是不言而喻的。至于它将在何种意义上改写我们国家西部开发的历史，还需要从多方面给予评估。尤其需要等待正规专业的考古发掘结果。从目前所得陶片的情况初步推断，敦煌旱峡古玉矿的开采年代很可能要比马鬃山玉矿还要早，或许是始于齐家文化至四坝文化时期。这个判断也还需要进一步的考古学调查认证。果真如此的话，那就意味着它是中国西部兰州以西广大地区里最早被认识的玉矿之一吧。

作者为上海交通大学人文学院教授、中国神话学会会长

主编：王多

题图说明：敦煌玉矿出产的透闪石玉料