“黄婆婆，黄婆婆。教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这首经年传唱的沪语童谣，是元代纺织革新家黄道婆生平事迹的写照。可以说，上海手工棉纺织技艺是黄道婆革新棉纺织工艺的延续与发展。6月1日至10日，“手工棉纺织技艺的物象叙事——上海土布经典纹样展”亮相华东师范大学图书馆，展出60余种土布纹样及相应的织布工具、土布衍生品等。

值得一提的是，在展厅中的一架明清脚踏三锭纺车上，发现了一个刻凿于纺车车身的人物像——老妪样貌，头饰布巾，面容慈爱，手捧布卷。华东师范大学民俗研究所的专家学者认为，这很可能是目前最可信的黄道婆造像。

华东师范大学所藏三锭纺车，其上的老妇像很可能是黄道婆。

土布是织娘的“自传布”

手工织布也称土布，曾是江南百姓制衣的主要原料。上海曾是中国最大的棉纺织中心，如今拥有多项棉纺织类非遗项目，如乌泥泾手工棉纺织技艺、嘉定药斑布印染技艺、崇明土布纺织技艺、三林标布纺织技艺等。

上海土布通常分大布、小布、带布三种规格，品种有包衫布、床单布、头饰首巾布、杂用白布等。其中，以洋蓝色和白色为主的细条纹及细小方格，多为男性衬衫用料；掺入红色、绿色和青莲色纱者为女性衬衫用布。“以前，崇明的女孩子从小就要学配色，一定要做到艳而不俗，花纹有立体感。”崇明永娣土布传承馆馆长、土布设计师何永娣说，“永远找不到一模一样的土布。”

土布代代相传，是织娘的“自传布”与“日记布”。展览中，何永娣拿出了几匹堪称“镇馆之宝”的崇明百字（子）布。崇明“百字”布，谐“百子”之音，常用于制作床单，是崇明地区新嫁娘“压箱底”的必备嫁妆布。“女儿出嫁了，妈妈要准备井字布、梅花布、称心布等，希望女儿出嫁后能将生活打理得井井有条，生活得称心如意。”崇明的织娘也会将自己的劳动生产、家庭生活以及理想憧憬，一并织入经纬，织出一部属于自己的传记。现场展出的“姐妹布”，是姐姐王月兰与妹妹王月平各自为自己出嫁所织的布，布中记载了两人的结婚日期，如“王月兰 三月一日”“王月平 一月二日”。何永娣说，织娘识字不多，大多照着月份牌认字，并据此设计土布的纹样，“是她们生命故事的一部分”。

土布是织娘的自传，这卷“姐妹布”上，记录了织娘王月兰的结婚日期“三月一日”。 

许多土布纹样也极富时代气息。华师大所藏的“美丽青春”布上，就有“中国工人用大干苦干干出一个美丽青春”等字样；另一卷“十全十美”布，则记载了“中共中央光荣人员”“南京北京东南西北”等字样。华东师范大学社会发展学院民俗研究所教授田兆元说：“土布纹样是一种叙事，记录了新中国成立后，织娘对新社会的美好理想。”

土布纹样：“干出一个美丽青春与美丽未来”。 

最可信的黄道婆形象

今年1月，华师大民俗学研究所在新场镇征集到一辆明清时期的脚踏三锭纺车，团队惊喜地发现，纺车造型精美，至今仍能使用，并且车身上还有一个头戴少数民族头饰、手捧布匹的纺织女工形象。“我们有理由认为，这就是当时的黄道婆像。”田兆元说。

黄道婆又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人，她出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人，学会运用制棉工具和织崖州被的方法。据记载，元代元贞年间，黄道婆重返故乡教人制棉，传授和推广捍、弹、纺、织等工具及错纱配色、综线挈花等织造技术。“黄道婆改革了一系列的织机工具，发明了三锭脚踏式棉纺车，一个人能够同时纺三根纱，大大提升了产能，领先西方五百年。”田兆元说，自此之后，乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，棉纺织领域空前发达，“原先的丝绸价格昂贵，棉布降低了成本，真正做到了衣被天下”。

不过，对于这位有着如此卓绝贡献的棉纺织革新家，正史文献却未做任何记载。黄道婆的生平事迹最早见于元末陶宗仪《辍耕录》和王逢《梧溪集》，而民间建构的传说、故事、歌谣远胜于史乘记载。由于缺乏信史的资料考据，黄道婆的形象向来没有统一定论。例如，国家博物馆的黄道婆塑像是左手拿梭子、右手拿纺线， 上海黄道婆纪念馆也采取了同样的造型。

田兆元告诉解放日报·上观新闻记者，断定三锭纺车上的老妇为黄道婆，有几个依据：其一，传统民间手工业有供奉行业神、祈愿多产的习俗，上海的南市区曾有先棉祠，黄婆祭祀几百年香火不断，她已然成为上海地方性民间信仰，在她发明的纺车上刻她的像顺理成章；其二，妇人的头饰带有少数民族风格，这与黄道婆的早年经历相互呼应；此外，她手上捧着布，也更符合大家对黄道婆的期盼。在他看来，华师大首次发现的黄道婆造型来自于民间生产工具，显然有别于以往各种现代建构的黄道婆形象，“更为确定的是，它的时代远比现有虚构形象来得更为真实、久远”。

呼吁年轻人加入土布传承

“棉纺织业是上海发达的基本前提，没有棉纺织业，就没有初期的繁荣。有了纺织技术后，上海税收大增。”田兆元说。除了崇明百字布外，现场也展出了绣着五毒图案的头巾布，利用宝山区罗泾十字挑花技艺制作而成，与端午节习俗密切相关；此外还有安亭药斑布制成的“鹿鹤同春”被面，寓意“六合同春”，万物欣欣向荣。1929年4月，棉花被选为上海市花，足见棉纺织业的重要地位。

安亭药斑布制成的“鹿鹤同春”被面，寓意“六合同春”。

随着现代科技进步与社会语境变迁，上海土布渐渐淡出了人们的日常生活，传统手工纺织技艺濒临失传。“这个具有上海特质的古老技艺亟待重新挖掘与传承。”何永娣说，“我在土布的‘坑’里跳了18年，前10年把土布纹样重新整理、复制了一遍；后8年，试图把土布变成产品，让它从‘土’变得更时尚。”不过，她依旧觉得这个行业缺少设计师和年轻人，仅依靠传承人能力有限，“学生和年轻人有天马行空的想象力，他们能创造出更多的东西”。

无独有偶，三林标布非遗传承人刘佩玉也在从事土布的创新性开发，通过设计、制造土布旗袍书签、土布玩偶等衍生品，令土布走进日常生活。