是的，长时期形成的民俗文化，确是在不断传承中显出稳定性，不过，这种稳定性也是相对的，民俗在历史传承中不可避免地会适应不同环境作出相应的变化。所谓“风俗当随时代”，这表明推陈出新的变异，是保存和发展民俗文化所不可缺少的。这是因为，民俗中有良俗，也有恶俗，还有不再适应时代发展要求的陈俗。对良俗要大力传承发展，对恶俗要变革废除，而对放鞭炮这样的陈俗，则当“笑着告别”。

拿放鞭炮来说，在农耕时代，这不仅寄寓着当时人们用以驱魔避邪的愿望，而且适应当时人口稀少、居住分散的状况，可以增添热闹喜庆气氛。如今城市里，人口集中，高楼林立，在这样的环境里大放爆竹烟花，危害太大，应予“告别”。如果留恋爆竹式的闹猛，可以运用其它方法来代替。实际上，春节中不少旧民俗都有变异，有些则已逐渐为新民俗所代替。比如，过去闭门守岁，如今不少人是旅游过年；过去多登门拜年，如今多微信电话拜年；过去多在家中吃年夜饭，如今有的则在饭店欢聚；　过去向孩子发压岁钱，如今还有人向老人送压岁钱。此外，还新出了“春晚”这类新民俗。不放鞭炮，欢庆的“年味”并不会“清汤寡水”。

不仅是节日民俗，其它方面的习俗也都是在推陈出新中向前发展。拿缠足习俗来说，古来曾是汉族妇女的必备风俗，但因其摧残人体人性，属一种陋俗，是民俗中的糟粕，自清代以后，遂逐渐被历史说“不”，被淘汰出局了。再如一些礼仪民俗，比如烟草被发现后，初始吸烟是一种时尚，向别人敬烟被看作是一种礼节，但随着烟草有危害越来越被认识，人们就不再以敬烟为礼了。在西方，决斗这一形式曾是礼貌规则中的终极惩罚手段，也曾是最有特色的礼貌规则之一，随着社会文明的进步，它在二战后就基本消失了。这些都说明，习俗随着历史的发展、社会和生产方式的进步、生活方式的改变，在传承中是有变异的。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，世事在传承中是免不了变异的，民俗文化的发展在“相似”的延续中也总是杂有“不同”。民俗学家钟敬文主编的《民俗学概论》指出：“变异实际是民俗文化机能的自身调适，也是民俗文化生命力所在。没有变异性的民俗文化是不存在的。”因此，节日民俗也总是在绵延中不断革故鼎新，激浊扬清。对旨在发扬良俗，摒弃恶俗、陋俗、陈俗的移风易俗活动，理当赞同支持。

当然，移风易俗要充分尊重民意，不可任性妄为。对于禁放烟花爆竹，上世纪八九十年代，在上海两会上，就有代表委员提出相关议案提案。考虑到当时还只是反映部分市民的要求，并未立即实行。此后，随着赞同禁放的市民不断增多，开始实行“限放”，其范围逐渐扩大。到了去年，有关调查显示，绝大多数市民都赞同“禁放”，由此上海作出了外环内“禁放”的立法。这一“禁放令”是有民意基础的。少数市民可能一时还难以割舍烟花爆竹之情，但还是应遵法而行，慢慢就会适应了。

更何况，为保留爆竹烟花的声响和光电所带来的热闹和喜庆，又免去它的烟尘和爆炸所带来的危害，据说上海有关方面正考虑利用现代技术提供电子鞭炮，保持节日的欢乐气氛。这样的推陈出新，就能使放鞭炮这一民俗在变异中得到吻合现代生活的发展。所以，对于放鞭炮这一陈俗，不妨一笑而别吧。

（本文转自2月7日解放日报 编辑邮箱 shguancha@sina.com）