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苹果手机的“苹果”来自伊甸园,中华创世神话里的创意元素还有待发掘
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来源:上观新闻 作者:钟菡 2017-12-23 06:30
摘要:中华创世神话学术高地建设工程全面启动

12月22日,由中共上海市委宣传部主办,上海市社会科学界联合会、上海市文学艺术界联合会和上海交通大学承办的“中华创世神话上海论坛”在上海交通大学举行。来自全国各地的学者围绕“创世神话的理论研究及当代意义”、“中华创世神话的类型与谱系”、“中华创世神话的艺术性转化研究”等议题展开热烈讨论。

 

文化自信源头何在?上海交通大学讲席教授、中华创世神话基地首席专家叶舒宪通过玉石考古与文献典籍相结合的神话学研究,将中华文明推进到9000年前,比“中华文明五千年”提前了4000年。他介绍,今年9月27日,考古工作者在黑龙江饶河县小南山遗址挖出了一批玉器。根据考古学研究和测年数据专家判断,出土文物处于新石器时代早期,距今9000年左右,而上海广富林遗址的崧泽文化距今6000年。“到上海,不光看东方明珠、迪士尼,更要看广富林遗址、崧泽文化,这是南方文明、江南文化重要源头之一。”

 

他认为,要关注创世神话的文化“底牌”意义,神话研究不能局限在书斋里,要对社会经济转型、文化创意有所贡献。“创世神话并不是遥远的过去,就像苹果手机的logo(标志)不是苹果园里的苹果,是乔布斯想象的伊甸园苹果,西方神话用商品与行销方式打遍世界,而中国人的logo还在沉睡。产业人不关注中国神话,不到古老传统中寻找资源,创意就沦为胡编乱造。”

 

中国人民大学原副校长杨慧林认为,从西方角度看现代人怎么理解他们的创世神话,对中国学者相关研究会有一定启发。在西方人眼里,讲故事有建构意义,故事不断讲就成了传统和经典,而讲故事的方式也成为后来思想的一种范式,这是从神话学到相关研究关联的基础。“按照宗教社会学家的说法,讲故事其实是从散乱经验里面抽取出意义,故事的叙述为原本一片散乱没有意义的材料赋予了秩序和形式。合法性来自讲故事的过程,这个故事成立了,和故事相关的秩序和意义、价值也得以成立。这个过程被宗教社会史学家叫做文化故事,这样的文化故事带有创世神话意义。”

 

上海市文艺评论家协会主席、复旦大学中文系教授汪涌豪认为,中西对比对今天汲取神话资源,创新重构有深刻意义。全球化时代实现民族复兴和文化崛起中国梦,可以从传统文化中获得家园感。“创世神话中超越世俗平凡的部分,让中华文化的刚性一面得以发扬。”

 

论坛还举行了上海交通大学中华创世神话研究基地揭牌仪式,并为首批承担学术课题研究的15位专家颁发特聘研究员聘书。上海交通大学人文学院院长杨庆存介绍,研究院将开展针对重要民族的神话收集与整理工作。在有关档案文献整理基础上,开展中国文化与神话研究,历史与神话研究,哲学与神话研究,对外神话对比研究等等,还将建设神话学与非物质文化研究中心。“中国建立多民族文化大多不依赖于文字,而是通过民间口耳相传方式传播,我们对这一项工作将加大投入力度。建设文献资料与资源库,实现共建共享并向社会开放使用。把人才培养作为神话学研究持续健康发展的基本保证。”研究院还将启动“重述神话”创作工程,开展“中华神话研究”丛书编撰工作。

 

本次上海论坛的召开,既是中华创世神话学术高地建设的重要内容之一,也标志着学术研究高地建设工程的全面启动。开展中华创世神话学术研究是上海市委宣传部着力推进的“开天辟地——中华创世神话文艺创作与文化传播工程”的重要组成部分,“中华创世神话上海论坛”是上海围绕中华创世神话研究所举办的首届学术论坛。

栏目主编:施晨露 文字编辑:施晨露 题图来源:视觉中国 图片编辑:笪曦
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