从古至今，中国文化都很强调从觉察到觉悟、从渐悟到顿悟的思想演进路径，要求见贤思齐、见不贤而内自省。新时代，广大党员干部要讲觉悟、有觉悟，需注重“处理好公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐的关系”。

「公和私」

公生明，偏生暗。中国古代很早就对公和私的关系有过深刻而丰富的阐释，既不排斥和否定“私”的存在，又强调公私分明、大公无私，反对因公废私、以公谋私。

新时代，广大党员干部在处理公和私的关系时，尤其要把握好以下几点：

一是大公无私、公而忘私，认清自己的身份，摆正自己的位置，用优秀共产党员的标准严格要求自己，事事出于公心，做一个堂堂正正的人，做一个合格的共产党员，做一个称职的党的干部。

二是铁面无私、秉公办事，树立正确的权力观，牢记权力是人民赋予的，克服脱离群众、违背群众意愿、损害群众利益的私心杂念，全心全意为人民服务，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

三是正直无私、公私分明，牢记“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”，搞清楚什么事情可以做、什么事情不可以做，懂规矩、明事理，守住底线、不碰红线。

「义和利」

君子喻于义，小人喻于利。“义”（義）字上“羊”下“我”，代表执干戈以保卫财产。在古人那里，“义”是行为的应当或者适宜的标准。“利”原意指使用刀等农具收割农作物。这种生产活动为人类社会早期的生存发展提供了必要的基础与条件。春秋中期，“利”逐渐演变为一个经济学概念，主要指人们现实的物质利益需要。

中国古代思想家常把义和利结合在一起进行分析和讨论。先秦时期，儒墨道法等进行过义利之辩。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣……苟为后义而先利，不夺不餍。”

新时代，广大党员干部在处理义和利的关系时，尤其要把握好以下几点：

一是义字为先，重义轻利。这个“义”是为民之义，把人民的利益和党的利益看得比什么都高，内在要求坚定理想信念、补足精神之钙，正确看待个人名利。

二是舍利取义，不为利驱。特别是要忠于党、忠于祖国、忠于人民，关键时刻能够挺身而出，自觉维护党和人民的利益。

三是见利思义，义然后取。要锤炼高尚品德，不放纵、不越轨、不逾矩，不搞团团伙伙、不结党营私、不拉帮结派，不做“野心家”“阴谋家”“两面人”，坚决做到对党忠诚、表里如一。

「是和非」

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。中国传统文化十分强调明辨是和非，要求“慎思之，明辨之，笃行之”。

新时代，广大党员干部在处理是和非的关系时，尤其要把握好以下几点：

一是勤于学习思考，正确认识是非。要认真学习新知识、新理论，真正沉下心、扑下身地“学、思、践、悟”，把所学知识和工作实际结合起来，努力做到学以致用、知行合一。

二是掌握科学方法，准确明辨是非。要自觉运用马克思主义的立场、观点、方法来发现问题、分析问题、解决问题，研究新情况、探索新思路、提出新举措，增强干事创业的自觉性、主动性和创造性。

三是增强政治定力，妥善处理是非。在大是大非面前立场坚定、态度明确，做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做，不为杂音所扰、不为利益所动、不为诱惑所困。

「正和邪」

邪不压正，妖不胜德。扶正祛邪、激浊扬清，敢于同歪风邪气作斗争，是新时代党员干部的必备素质与本领。

西汉刘向在《说苑》中谈及用人之道时说，用人当辨“正”和“邪”。他从正反两方面加以分类，将人归结为“六正六邪”。

所谓“六正”：一指高瞻远瞩，防患未然，此为“圣”；二指虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；三指夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；四指明察成败，转祸为福，此为“智”；五指恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；六指刚正不阿，敢诤敢谏，此为“直”。

所谓“六邪”：一指安官贪禄，不务公事，此为“庸”；二指溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；三指巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；四指巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；五指专权擅势，结党营私，此为“贼”；六指幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。

魏征曾向唐太宗进言“进之以六正，戒之以六邪，则不严而自厉，不劝而自勉矣”，主张以“六正六邪”作为选拔人才、考核百官、实施奖惩的标准。

新时代，广大党员干部在处理正和邪的关系时，尤其要把握好以下几点：

一要心正，不迷信邪。认识到有矛盾就会有斗争，敢于直面歪风邪气带来的问题、困难和挑战，进一步把思想和行动统一到党中央的决策部署上来。

二要身正，不回避邪。拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，在歪风邪气面前坚持原则、敢抓敢管，迎难而上、攻坚克难，用实际行动压倒歪风邪气。

三要行正，不惧怕邪。发扬斗争精神、掌握斗争艺术，敢于斗争、善于斗争，根据工作实际制定应对策略，力争用最短的时间、最小的代价赢得胜利。

「苦和乐」

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。艰苦奋斗是党员干部需要传承的优良作风，苦中作乐是党员干部需要弘扬的优秀品质。

中国传统文化认为，在追求道德理想的过程中虽苦犹乐，“朝闻道，夕死可矣”。孔子非常欣赏弟子颜回，赞其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。可以看到，儒家之乐是求仁得仁的精神愉悦。反之，儒家之苦是难以行得仁义之道的烦忧与苦闷。

新时代，广大党员干部在处理苦和乐的关系时，尤其要把握好以下几点：

一是以苦为荣，吃苦在前。辩证看待苦与乐的关系，大力发扬“累并快乐着”的工作精神，做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人，豁得出、顶得上、扛得起，用实际行动践行为人民服务的铮铮誓言。

二是以苦为乐，吃苦在前，享受在后。要时时把人民群众的冷暖安危放在心上，为人民群众做好事、办实事、解难事，把麻烦、困难和损失留给自己，把方便、好处和利益让给人民群众。

三是以苦为友，善做善成。切实理解“选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚”的深刻内涵，牢固树立苦中干、干中成、成中乐的理念，力争在平凡的岗位上作出不平凡的业绩。

（作者：上海师范大学21世纪马克思主义研究中心研究员 苗天宇，上海师范大学知识与价值科学研究所所长、教授 何云峰）