题图摄影/朱瓅

“农业社会的文明以一所房子和一个女人造了一个美丽的汉字：‘安’。建了房子，娶了女人，男人就可以安居乐业了。”这个早春，反复的疫情将多少人隔在“家”里或者“家”外。当读到《闲有家》中这一段清雅、睿智的文字时，我在手机屏的这头，家在那头。不难想象，如此场景之下、语境之中，散发着温度的智慧会在内心引起怎样的共鸣！于是买来《闲有家》，在帝都陶然亭的一树杏花下品读。

是的，读《闲有家》，一如杏花疏影里，听关于家道的思想汩汩流淌——“长沟流月细无声”。

这是一部有关家事的“菜根谭”，一卷家庭的温馨画，一册家风养成记，一函家德沉思录，一种家道传习录。持家之要，养家之乐，齐家之道，全家之德，传家之法，如珠如玉，散在看似稀松寻常的一回游历、一种邂逅、一次家宴、一道菜肴、一番回忆、一段感悟之中，缘事而起，随兴而发，简约、淳朴，平平淡淡、自自然然，从作者的灵魂深处流进字里行间，流到读者的眼前，流入共鸣者的心田。

▅ 人间烟火气，最抚凡人心

家，是生活的载体。中华原典多强调“宜其室家”，其原初意旨或在于此。“有夫有妇，然后为家”。生活从此铺展。美好生活人所共求，问题是，怎样才能让生活美好？

“要保持感受幸福的能力”，作者借他人之口娓娓道来，“珍惜平平常常、平平淡淡的生活，学会在平凡生活中体会幸福。”相信经历过大疫之年、变局之年，目睹过疫情、战争对生活的摧毁，人们更能读懂此中的真意。

是的，道不远人。幸福就在一日三餐、粗茶淡饭之中。

譬如空心菜，再平常不过的一道家常菜了，作者在烹制它，也是在烹调思想：“空心菜并不需要借助鸡肉鱼来提升自己的鲜美度，它自带睥睨一切、横而不流的主角气场。没有什么可以与它配伍，一切都是它的佐料。它需要的只是速度和激情，只需要爆炒或者爆焯。无论是整条下锅还是只取叶头茎尖，不变的都是对烈火的追求。”

哦，对生活的哲思原来是可以——不，是应该——带着烟火味的。“人间烟火气，最抚凡人心。”

譬如菜市场，许多人选择远离之地，而在作者眼里，“它真有一种神奇的魔力，让人莫名萌生对生活的热爱”“菜市场何止买和卖，它是生命给养和人生意趣紧密相连的”，所以，“走进菜市场，沾染烟火气，能获得心灵的疗愈”。故而，“余生的时光，我愿这样度过：要么在书房，要么在厨房，其余一半时间，我用来逛菜市场”。

哦，没有对生活爱得深沉、爱得通达，没有有趣的灵魂，哪能写出这样的文字？！

譬如做饭。多少现代人将其视为家庭负担。作者着意引用了一段话：“一个不爱做饭的女人，像风干的葡萄，可能更甜，却失去了珠圆玉润的本相。”别藉此以为这样的思想没有走出中世纪夫权传统，相反，作者并不排斥科技、时尚和国际化所带来的快捷便利，将人们从繁琐重复的家务中解脱出来的“时代的福利”，只是友善地回应关切，“居家还是要有家庭的味道。下厨少了，亲手操持少了，老少共餐少了，那种‘无攸遂，在中馈’的传统便渐渐疏离了，其乐融融的氛围便淡了，对生活的体验和品味也就变浅了”。

为什么那么多人感叹：现在的团年饭也吃不出团圆的味来？根由或在于此。

“不管时代怎么变，居家过日子，还是简单饮食、粗茶淡饭的好，还是自己动手下厨的好。这样质朴的、简单的、健康的日子，这样一家人在一起，你洗一把菜、他温一壶茶，你支把劲、我搭把手的日子，这样团团圆圆的、自自在在的欢喜而素淡的日子，这样青菜萝卜粗茶淡饭的日子，才是轻松、踏实而长久的日子，是真正的好日子。”

哦，这让人想起苏轼“人间有味是清欢”的尘世真谛。

纵使这样的日子越来越稀罕，对于许多人竟成奢望，人们依然要选择相信：事因难能所以可贵，这是于回望中对美好的向往，而不是唱给传统家庭生活的挽歌。

“生活就是对生活的感觉”，苏联作家尤·邦达列夫一语中的，“生活的本质就是在生活本身之中”。从这个意义上说，《闲有家》恰是一种在粗茶淡饭中盛开出恬淡素雅之花的生活美学——对美的追寻与礼赞，对美的体悟与涵养，对美的布道与传承。

▄ 家庭是一门学问

家，是人伦道义的发轫之所。家道吉祥是普天下人的梦想。“古人治家成功的核心经验就是家道正。”何以实现“家道正”呢？

作者从“蕴含着深邃的治家之道，影响了中华民族几千年”的《周易》中，钩稽爬梳“何以家为”的现代性答案。《闲有家》以三分之一的篇幅谈对《周易家人》寥寥43个字的人生感悟：散文诗般迷人、极简的文字，“把家人们在日常生活中的言谈举止、行为态度对家庭吉凶可能造成的影响，描写得精彩绝伦、入木三分”。此中可窥修身齐家之理。

譬如家庭责任。“家人各有责任，家人有什么样的行为就会给家庭带来什么样的后果。”“闲有家”“无攸遂，在中馈”“妇子嘻嘻”“富家”“有孚威如”等等，说的是家庭成员的行为，而“悔无”“贞吉”“大吉”“吉”“终吉”，说的则是结果。

譬如家庭建设。“夫妇为家，男女分工合作，各守其分，相得成用、相交成器，这是生命各安其位、各随其性的表象，符合天地之大义。”“正家，先正身；正身，先正心；正心，须防闲。整齐夫妇，正身二人，是为齐家。”对于小家庭而言，尤须防风险，有礼节，常提醒，怀初心。

譬如子女教育。“家庭是孩子的人生第一课堂，父母是孩子的第一人生导师。”作者一门两博士，在“教子婴孩”篇提醒，溺爱不是“养正”。教育小孩要从爱家人、服从家庭管理、真诚对待家人、宽容家人抓起，“端直其心”，“扣好人生的第一粒扣子”。

家庭是一门学问，与许多素养相比，人们恐怕更需要提升家庭素养。《闲有家》以日常视角，讲述一种匡正人伦家道的家庭美学。表面上，它以随笔的形式，呈现作者随兴而发的人生感悟、富有哲思的箴言；其实，不止于此，正如当你凝视湖面一圈圈荡漾开来的波纹时，你已经徜徉在浩荡的春风里；当你体味这“爱与生活的随想”时，你已经浸润在那恬静的文字背后的伦理学思索里。

▄ 不囿于小我

家，是哲学意义上的存在。《闲有家》是一束在家道中感悟治道、涵养政道的哲思光芒。

“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”《闲有家》不囿于小我，文字的底层逻辑联动着家国情怀。书中耐人寻味的一篇是，耄耋老部长通过他米寿生日讲词来谈修齐之道。老人称赞老伴有“很宝贵”的“六不”：不干政，不伸手，不张扬，不低头，不嫌弃，不忘本。“这带给他一生的平安、幸福、顺利和发展。”更令人醍醐灌顶的是他的“自我提拔”论。“他说，重要岗位永远是稀缺的，组织的提拔也是有限的，同志们最重要的一点是要加强‘自我提拔’，就是用高于现职位的标准要求自己，学习上更高标准，工作上更高标准，品格上更高标准，党性上更高标准，自我提升境界，自我提高素质，自我加强修养。至于组织上提拔不提拔，要看得淡一点。即使组织没有提拔你，也不要心生抱怨。”

美学家朱光潜说：“文学起于实用，要把自己感知的说给旁人知道，但它超过实用，要找好话说，把话说好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。”岂止是愉悦，《闲有家》信手拈来的故事、掌故、言说，带来的更多的是人生启迪、思索，可谓文质兼美，文道统一，格高韵远，格高意远。

《闲有家：爱与生活的随想》
季云 著
生活·读书·新知三联书店
2022年02月