后来人们熟知的许多“金句”，都出自下面这三个版面三篇文章。

1942年3月27日《解放日报》第1版

改造我们的学习

毛泽东

这是去年五月我在延安干部会上的一个讲演，现按当时讲演提纲整理发表，以供同志们讨论。

我主张将我们全党的学习方法与学习制度改造一下。

中国共产党的二十年，就是马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践日益互相结合的二十年。

对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的中国共产党的历史与鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。

有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

要有目的地去研究马列主义，要使它与中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题与策略问题，而去从它找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马列主义。我们中国共产党人之所以找这根“矢”，不是为了别的，是专门为了要射中国革命与东方革命这个“的”的。

这种态度，就是实事求是的态度，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系即规律性，“求”就是我们去研究。

1942年4月27日《解放日报》第1版

整顿学风党风文风

（二月一日在党校开学典礼的演说）

毛泽东

反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是我们的任务。

我们的同志必须明白，我们学马列主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，好像道士们到茅山学了法就可降妖捉怪一般。它也没有什么好看，也没有什么神秘，它只是很有用。直到现在，似乎还有不少的人，把马列主义看作现成的灵丹圣药，只要得了它，就可以毫不费气力的包医百病。这是一种幼稚的蒙昧，我们对这些人还应该作启蒙运动。那些将马列主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。

马恩列斯曾经反复的讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。

1942年6月18日《解放日报》第1版

反对党八股

（二月八日的演说）

毛泽东

我们反对主观主义、宗派主义，如果不连党八股也给反掉，那它就还有一个藏身的地方，它还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义、宗派主义最后地“将一军”，势必弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人唤打”，这两个怪物也就容易消灭了。

这些文字，何其新鲜活泼，通俗易懂。而其思想，又何其高远深邃，鞭辟入里。

这是“大白话”讲“大道理”的典范之作。

如果看过《觉醒年代》，可能会有一种忽然明白过来的感受——这不正是陈独秀李大钊他们力倡的新文化与新思想吗？

知晓了先行者在“觉醒年代”的新旧文化之争、从书斋启蒙到走向大众的艰辛探索，看过剧里作别陈李时，毛泽东问的那句“像我们这么一个大多数都是农民和文盲的国家，到底怎么样，才能走得通科学和民主相交融的道路”，再读毛泽东在上面文章写的“中国共产党的二十年，就是马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践日益互相结合的二十年”，会对“日益互相”四字更有体会，会更深味“对于自己的历史一点不懂”“特别重要的中国共产党的历史与鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少”。

还有内在的立场、思路、方法：要懂自己的历史，要从中国现实出发，要和实际运动结合起来，要反主观主义，要走向大众……

这和觉醒者的思维路径，一脉相承，一以贯之。

可以肯定的是，两位先驱早年未竟的事业，在20多年后的延安，那位当年的年轻人毛泽东正在坚实开拓推进。

1941年5月，毛泽东在延安作《改造我们的学习》报告，力倡“实事求是”。1942年2月，毛泽东先后作《整顿学风党风文风》（后改为《整顿党的作风》）和《反对党八股》的讲演，提出反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。整风运动在全党普遍展开。3月起，《解放日报》陆续刊登这三篇文章。

两年多持续深入后，1944年5月至1945年4月，用了几乎一年的时间，中共扩大的六届七中全会举行。

会议原则通过了《关于若干历史问题的决议》，认真总结了建党以来，特别是六届四中全会至遵义会议前这一段党的历史及其基本经验教训，阐述了“左倾”错误的严重危害，高度评价了毛泽东的杰出贡献，使全党尤其是党的高级干部对中国民主革命基本问题的认识，达到在马克思列宁主义基础上的一致。

就在这次会议结束两天后，1945年4月至6月，历史性的党的七大在延安召开。

从觉醒年代，到延安时期，中国共产党人在唯物中唯实，在践行中前行。

明日请看 百年百版10 1943·“毛泽东思想”谁首用，歌曲《没有共产党就没有中国》谁加“新”