每逢周末和节日，位于南京西路九江路口的人民公园北角总是人头攒动。一群中老年人三三两两、或立或坐，以挑选商品的目光相互仔细打量，或是小声议论。走近后才会发现，他们并非在挑选商品，而在替自己的子女寻找结婚对象。

这里，就是在上海颇有名气的人民公园相亲角。作为复旦社会学系的一名研究生，人民广场相亲角持续多年的奇妙存在，也引起了我的研究兴趣。而在为期一个多月的六次实地探访中，我发现：相亲角热闹的背后，其实有着许多微妙的运行规律。在这里相亲要“看对眼”，门道很深。

父母们的表现

我第一次来到相亲角的时候，周围是清一色的老人。他们毫不掩饰地以异样的眼神打量着我，提醒着我与周围环境的格格不入，大约是他们把我当成了亲自来相亲角征婚的“结婚狂”。到后来，他们则对我这样的“异类”也开始习以为常。

随着时间的推移，我渐渐发现：阶层分化这一点，虽然在相亲角没有公开的标识，但对局内人来说却是公开的秘密。参与者必须遵循游戏规则，否则就要招致其他人的白眼和闲话。

比如，白领和中产阶级是这里的主导人群，他们普遍有着较高的学历，体面的工作和不菲的收入，他们的征婚广告也集中在比较中心的位置。而条件相对较差的低收入人群，是没有资格将自己的征婚广告和主导人群摆在一起的，他们的广告只能贴在很偏僻的角落，或者干脆贴在树上，没有立足之地。

人们对阶层的关注，同样还体现在相亲的过程中。而第一步，在很大程度上是双方父母的博弈，很多家长习惯于先观察对方父母在相亲角的表现。

俗话说，有什么样的父母就有什么样的子女。作为子女的代理人，父母的一言一行都很重要。因此，参加相亲角的父母基本上都特别注意自己的言行举止、仪容得体，以防被别人挑出毛病。

然而事情总有例外。有一次我在相亲角闲逛的时候，亲眼看到一位身着黄色大花毛衣和黑色牛仔裤的中年妇女，衣服上还有一些污渍。只见她叉开腿坐在台阶上，将女儿的征婚广告摆在面前，顺手拿出一袋瓜子开始嗑，瓜子皮就随意扔在地上。

好几个人默默经过了她的“摊点”，没有一个正眼瞧过摆在她面前的征婚广告，还对她露出了鄙夷的神色。甚至还有人偷偷议论：“伊拉娘这么没教养，谁敢娶她家女儿呀！”

因此，除了征婚广告本身列举的条件外，父母的行为素质也成了一个考察指标，甚至后者的第一印象分比重还要更大。

地域的分化

虽然只占据了公园一角，运行了数年的相亲角已经悄然分化出了海外角、再婚角、老年角等“支角”。这些角所在的位置一般比较固定，其中又以海外角规模最大、位置最佳。原因不言自明，在相亲角里，海外人士是公认的最有实力的阶层。

而海外角的布置，自然也“高端大气上档次”，征婚广告附近插满了发达国家的国旗，格外醒目。征婚广告往往一式两份，中文一份，英文一份，以吸引外国人。海外角有着明确的门槛，达不到要求的根本无法进入这个地带张贴征婚广告。

来海外角征婚的，通常是在发达国家定居并工作的精英人士。这类人一般要求另一半也跟自己出国，合适的人选较少。

不过海外角的家长们似乎并不着急，他们并不到处乱撞，而是三三两两地坐在公园的椅子上聊聊天，等待有缘人主动与自己联系。对他们来说，与条件相仿的家长散步聊天，交流信息是相亲不可缺少的重要步骤。

同样是在国内的征婚者，相亲角也有了地域上的分化。除了上海本地人，目前主要呈现新上海人和东北人扎堆的趋势。看来，民间流传的“东北人喜欢抱团”的说法也并非空穴来风。

有意思的是，如果征婚者是上海人，那么会精确到区，例如杨浦女、虹口女。很多征婚广告上还写明：“要求对方为上海人，外地人勿扰”。如此看来，一部分上海人骨子里的“上只角”和“下只角”、“城里人”和“乡下人”的二元观念，依然颇有市场。

除此之外，“新上海人”的概念也广泛出现在征婚广告中，指的是已经获得上海户口但籍贯是外地的人群。但在相亲角，新上海人其实也是一个颇为尴尬的群体，因为土生土长的上海人不会写自己是上海人，而是会细化到某个区。

新上海人的称谓，反而暴露了自己在上海的“他者”身份，因而不被“正宗”的上海人认可和接受；另一方面，他们也不被自己的家乡人所认同，而是处于一种模棱两可的阈限状态，其身份认同的问题一时难以厘清。

可要是征婚者是完完全全的外地人，那么籍贯只需精确到省，例如安徽男，山东男。一些江浙沪地区的男女，很多要求对方也要同是江浙沪人，外地人不考虑。

近观之后，如果双方父母都觉得合适，就会选择一个地方展开详谈，开始了解各自家庭和子女的详细情况。比如，父母的工作，有几个孩子，住在哪里，结婚后打算跟父母住还是自己单住，子女性格怎么样，有什么爱好和不良嗜好等。

期间，家长们的谈话策略相当“有学问”，看似简单的对话实际上都包含着丰富的内容。例如，一方问：“你这衣服蛮好的，是在哪里买的？”其实发问的目的并不在衣服本身，而是根据对方消费的场所估计对方的消费层次和生活品味。而“你家住哪里”这样的问题，目的在于以居住的小区档次和地段，进一步推测对方家庭的经济条件。

男权的强势

与“剩女”现象类似，在相亲角的广告中，女性的数量远高于男性。于是，男性特别是年轻的优秀男性，绝对是相亲角的“抢手货”。相比之下，很多女性，尤其是大龄女性的征婚广告却无人问津。

在相亲角，随处可见跟着父母一起来相亲的女性。而男性，特别是条件好的男性则不会亲自到相亲角来相亲，因为这很可能被视为一种“掉价”行为。很多情况下，男方都会提出很多具体的要求，比如要求女方一定要贴照片，而且要贴素颜生活照，而女性却不会对男性提出同样的要求。

除此之外，从征婚广告中可以看出，男性对女性的要求与女性对男性的要求有所差异。一般男性对女性的要求更注重外貌，比如皮肤白皙，身材纤细，不戴眼镜等。而女性则更看重男性的工作、收入、有无房车等物质条件。

以外貌作为主要衡量标准的男性审美，源于男女身心二元的隐喻，以肉体作为女性的象征，以心灵作为男性的象征，是男权主义的重要表现。而在相亲角上演的相亲活动不断以男性审美来规训女性身体，无形中强化了女性对于这种隐喻和象征的认同。

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