童年=无忧无虑？也许你习惯了这样的作文套路，但其实，无忧无虑的童年往往是一种想象。“童年对一个人的人生非常重要，童年要成长，必须带有忧伤才能进步。”以“童年的发现与忧伤”为题，华东师范大学国际与比较教育研究所所长彭正梅做客学习读书会，为读者从哲学层面解读童年的美好与忧伤。

法国启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》是现代教育史上的经典之作。彭正梅认为，发现童年在整个人生阶段的价值和意义的，正是卢梭，他在人类历史上第一次明确指出童年是人生不可分割的、具有内在价值的阶段。“以中国儒家思想为代表的东方哲学也欢迎儿童，欢迎童年——中国人讲求‘多子多福’，但在卢梭之前的人类社会，基本把童年当作成人的准备阶段，而非单独看待童年的价值。卢梭的两册《爱弥儿》是人类社会第一次以如此大的篇幅讨论童年的价值，卢梭在其中提出了重要的观点：成人不要干预童年、占有童年。”

《爱弥儿》论述了自然教育、社会教育和公民教育三种形式。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人的身心发展的各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。教育即自然教育培养的是人，不是培养奴才或暴君。卢梭认为，“人是本性为善的存在者，热爱正义和秩序……一切加诸人心之上的邪恶都不是出于人的本性”。卢梭的人性论给教育带来了深远的影响，引发教育史上哥白尼式的发现，即“儿童的发现”。

彭正梅从《爱弥儿》中提炼出10个主题，如“童年是独立的人生阶段”“经验可以带有自发性”“漫步有利于成长”等等，进行详细解读。“在万物的秩序中，人类有它的位置；在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把人看作成人，把孩子看作孩子”，“如果我们打乱这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童……对孩子们讲感性，对成年人讲理性，这才是自然的次序。”彭正梅说，儿童的老师是他们的双手双眼和双脚，从某种意义上来说，儿童就是小动物，要遵从生物界的规律，让他们跑起来，去感受这个世界，而不是用理性过早地规范他们。

对童年来说，感性的发展比理性更为重要，但在今天的社会竞争环境下，“不能输在起跑线上”的理念深入人心，各种早教班层出不穷，童年负担着沉重的学习内容。“家长们或许会发现，要孩子学习的东西，到了某个阶段，他们自然就会了，而在那之前，学习效果并不理想。我们并非反对理性，但理性发展不宜过早。”彭正梅说，卢梭提倡自然主义的教育，儿童要拥有明媚的自然的生活，这一点对今天的教育来说依然具有启发意义。同时，卢梭认为，经验可以带动自发性，这也相当重要。今天的家长往往急于取代儿童的经验，帮助孩子完成他们尚且做不好的事情，这种“插手”破坏了孩子获取经验的过程。

“卢梭说，我培养的孩子既不是暴君，也不是奴才。他的意思就是，要培养独立自主使用自己大脑的个体，让孩子有自己的判断力、思考和决定。”彭正梅说，这一点在今天的社会越来越重要，在变化越来越快的世界里，任何父母都不可能把孩子栓在自己的身边。一旦父母代替孩子做了太多决定，会让孩子产生两种性格，一是“暴君”——命令他人，而是“奴才”——具有奴性，这两种性格都无法感到个体的幸福。对家长来说，信任孩子自己的感受，非常重要。不要害怕他们失败，要让孩子自己去体验、去拥有。就像中国的思想家朱熹所说的，格物致知，日积月累就会产生自发性。“我们会发现，受到信任的儿童会越来越聪明，越担心孩子犯错，孩子就会越变越愚蠢。这也是卢梭所说的，你教育的孩子会看地图，而我教育的孩子，自己会画地图。这两者的差别非常大，但今天我们的孩子甚至不会看地图。”