有次几个美国朋友来赴宴。其中一个叫金（Ken Goodall），自称道士和儒生。据说他并没有到过中国，而一个没有到过中国，也不通中文的美国人在隔绝的状态下，如何保证自己的道家儒家信条的纯正呢？我很想探究一下。

金后面的墙上挂着一幅书法作品，是一首唐诗：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”那是我的书法弟子科斯当年初入道时的作品，朴拙得可爱。我企图把话题引到道家上来。说墙上这首诗讲的可能就是一个隐居山林的道士。金果然来了兴趣，跟我们谈起他的道儒实践来。

金说：“人家都说我是道士和儒生。”我说这不奇怪。中国从来都是儒道互补的，进而儒，退而道。这就是说，当了官，就是儒生；下野了，就做道士。得意不得意，都很得意。中国人的生活哲学真的是太聪明了。

金之所以说他还是儒生，是因为他崇尚朱熹。我说，朱熹是儒家发展史上的一个里程碑，让儒家学说更介入世俗生活，把儒家学说中开明些的成分剔除了。 朱熹的“存天理，灭人欲”再一次让我对这个亚圣的成见泛起。

我没有读过一本朱熹的著作，只读过他的语录和一些评介，也许，我真的不如这个朱熹在异邦的隔代弟子呢。他家里有很多朱熹的经典，是一个到中国去的德国传教士翻译后，再经一个美国人从德国译本中翻译过来的。金笑道：“那个德国传教士到中国去是为了传扬基督教，不料，自己却皈依了中国的宗教。”是的，中国的文化就像水一样，以为征服了它，到头来却反被它征服。

那么，金又是如何走上信儒崇道的路的呢？

1973年，他在加州《今日心理学》杂志做资深编辑，跟一群朋友尝试一种药物，在精神上感受到一种从未有过的新奇体验，有个声音告诉他，他应该独自一人到沙漠里去。四年后，他真的到了沙漠，在一处荒凉的木屋安顿下来，那处木屋离最近的人烟还有三英里。期间，他进行了两次辟谷。几年后，他听说一个印度来的瑜伽大师来圣地亚哥讲学，就前去聆听。几天之后，他在一个很小的公共图书馆得到一本Da Liu （刘达）写的《易经硬币卜卦》（I Ching Coin Prediction），从此爱上易经，并一发不可收，直到今天。

金通过阅读大量关于易经的著作精研易经，尤其得益于Wilhelm/Baynes的易经译本。在研修易经中，他开始对儒家感兴趣，对新儒家朱熹尤其着迷。朱熹借助易经，追求和进行道德自我完善。金认为，从马王堆发掘的医药经典中的十大问题部分中，可以看出，没有道家的性自我完善，所谓道德自我完善就不是全面的。易经就此成为儒道两家的源头。

多年后，金回到了故乡布城，蛰伏在布城附近一个坐落于之字形的山道上的袖珍小镇上，在读书和打坐中演绎和完善着生命。长年累月，多少经典都被他装在了心中。我们谈起了李约瑟，他立即说李约瑟也有关于道家的论述，那是在《中国科技史》第二册里。

金是个特立独行的践行者，从来不参加什么笔会讲座之类的活动。他表示，读IU期间，他参加了兄弟会是一个错误。不过，他却很有兴趣一对一一起研修易经。

易经是金的圣经。他每天早起都要卜卦。凡有大事，更要卜卦。我问金，他每天都卜卦，要是得了凶卦，怎么办？他说，也不要紧。他当初申请的电话号码的后面四位数字是2929，把他吓了一跳，那是个下下卦。不过，他还是要了下来。我问：“你现在还在用吗？”他说，还在用啊。他笑道：“关键看你如何解释卦象。”难怪，不然，又如何解释逢凶化吉呢。

没有到过中国，没有涉足过道家的道观和儒家的孔庙，一个异邦人士全凭着一份天赋的热爱，隔着重洋，执着地诠释和实践着易经，从中让自己的精神升华，让自己的生活安泰。之中的人生旨趣，不由不让人倾慕。

（本文编辑朱蕊）