加强理论学习 厚实理论功底
——王公龙教授在中共上海市委党校的演讲
王公龙 中共上海市委党校终身教授、马克思主义学院院长，上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副秘书长，上海市马克思主义研究会会长，上海大学马克思主义学院兼职博士生导师，全国先进工作者，上海市优秀共产党员，上海市马克思主义理论研究教学名师
党员干部经常会想这样一个问题：为什么要学习理论？换句话说，学理论到底有什么用？很多从事哲学社会科学的人都熟悉恩格斯那句著名的论断：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”在恩格斯看来，近代自然科学以经验和科学实验为基础，基于经验的思维方法固然很重要，但要实现人类认知的进步还必须把具体的、直观的思维转化为本质的、理性的思维。这对中国共产党人很有启发。
习近平总书记指出：“中华民族要实现伟大复兴，也同样一刻不能没有理论思维。”理论思维的重要性对于民族的发展、国家的进步是毋庸置疑的，但对于个人的益处在哪里呢？简单说，就是有助于做一个政治上的明白人。理论上清醒，政治上才能坚定。政治上的明白人，很重要的一点就是坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
这不是喊几句口号，而必须在心底里想清楚一个道理：究竟是怎样的理论把中华民族凝聚起来，让近代以来的中国彻底改变国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的命运，让一个曾经积贫积弱、任人宰割的国家和民族历史性地迎来“站起来”“富起来”到“强起来”的伟大飞跃？毫无疑问是马克思主义。明白了这个道理，我们才能在内心深处生成信仰、信念和信心。
学习最先进思想体系，领悟世界观与方法论
理论是多种多样的，人的精力却是有限的。学习理论需要选择人类知识、思想、智慧的精华，力争用最短的时间读最有价值的书。
马克思主义在批判吸收人类全部知识的基础上产生并随着时代、实践和科学的发展而不断丰富发展，是人类迄今为止最先进的思想体系。之所以说“最先进”，不仅因为在人类思想史上还没有哪一种理论像马克思主义这样对人类文明进步产生如此广泛而巨大的影响，还因为马克思主义具有鲜明的开放性理论特质。
所谓开放性，是说这一理论体系不封闭、不僵化、不停滞，而总是有人传承、有人丰富、有人创新。在马克思主义中国化的历史进程中，从毛泽东、邓小平、江泽民到胡锦涛，一代代中国共产党人从中国革命、建设和改革的实际出发，着眼于回答现实问题，不断建构马克思主义新的理论形态，自觉用发展着的马克思主义指导中国的实践。进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，在守正创新中不断开辟马克思主义中国化新境界。马克思主义在中华大地上获得了三次升华，实现了三次飞跃，标定了三个历史高度。
马克思主义自踏上中国土地后，从未停止中国化历史进程。马克思主义也从“化”中国转向中国“化”，越来越呈现出“中国范”，即用中国的语言、中国的叙事方式回答中国的问题，表达中国人的理论智慧、价值理想和精神追求。由此，当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义越来越表征出中国特色，彰显出中国风格、展现出中国气派。
因为保持开放性，马克思主义从不落后于时代，而始终立足时代之潮头、发时代之先声。这样的马克思主义怎会不先进？在今天的世界上，还有哪种思想像马克思主义这样能够对中国之问、世界之问、时代之问、人民之问给出令人信服的答案，让人们对今日之中国有更明确的方向感，对人类的前途命运抱有更美好的期待？先进不先进，关键看能不能解决中国的问题、回应人类社会的共同期待。对于中国人而言，最先进的理论一定是最有效解决中国问题的理论。
正是在马克思主义指导下，中国才有了中国共产党，找到了实现民族独立的革命道路；正是在马克思主义指导下，中国走上了社会主义道路，建立起社会主义制度，实现了中华民族发展史上前所未有的社会变革；正是在马克思主义指导下，中国人民才成功开辟中国特色社会主义道路，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越；正是在马克思主义指导下，新时代的中国共产党人带领全国人民锚定强国建设、民族复兴伟业，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程。
还有几年，我们就将迎来改革开放50周年。半个世纪沧海桑田，半个世纪春华秋实。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。心有所信，方能行远。没有信仰的人，就会在方向上有“无根”的感觉。遇到风吹草动，就会不知所措，就会随波逐流，甚至迷失方向。信仰的关键是“真信”“笃信”。只有“真信”“笃信”，才能知行合一，人格就不会分裂。
还要看到，理论体系中的每一句话很难完全记住，也不需要全部背下，理解和把握理论精髓是关键。唯物史观是马克思主义理论的精髓。1883年马克思去世时，恩格斯发表了那篇著名的《在马克思墓前的讲话》。恩格斯指出，唯物史观和剩余价值学说是马克思的两个伟大发现。正是这两个伟大发现，使社会主义从空想变成了科学。学习马克思主义，最重要的是理解和领悟唯物史观。这是理解社会历史发展规律的一把钥匙，也是我们理解当代中国为什么选择社会主义道路、坚信科学社会主义理论的真理性、坚定不移以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的根本依据。
马克思主义精髓从来不是固定不变的，而是伴随马克思主义中国化历史进程不断传承发展。1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在系统地概括毛泽东思想六个方面科学内涵之后，明确指出“毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主”。其中，“实事求是”是精髓中的精髓、灵魂中的灵魂，是马克思主义科学世界观和方法论最集中的体现。
习近平总书记进一步强调，坚持马克思主义，最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。这些立场、观点、方法在党的二十大报告中被高度凝练为“六个必须坚持”，即“必须坚持人民至上”“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”“必须坚持问题导向”“必须坚持系统观念”“必须坚持胸怀天下”。这是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想中的理论精髓和活的灵魂。学习好、运用好这一理论精髓和活的灵魂，不仅统一思想有了坚实基础、理论创新有了基本思路，而且指导实践也有了科学方法。
既“读厚”又“读薄”，做到“跳出文本看文本”
马克思主义经典文献都很耐读，值得反复阅读，做到温故而知新。因为耐读，就需要既“读厚”又“读薄”。所谓“读厚”，就是不仅要深入经典文本之中字斟句酌地推敲，还要将文本置于马克思主义思想体系中去把握，实现经典文本与马克思主义思想体系的贯通。所谓“读薄”，就是要重在把握文本的思想体系、理论精髓和精神实质，做到“跳出文本看文本”。
马克思、恩格斯的经典著作就需要“读厚”与“读薄”相结合。相比《1844年经济学哲学手稿》《反杜林论》，《共产党宣言》算是马克思主义经典著作中一部比较好懂的著作。即便比较好懂，但要真正读懂，不反复阅读也是很难窥其堂奥的。我的体会是，读懂这部著作大体上需要分以下几步：
第一步，总体了解，包括文本生成的时代背景、理论基础、总体框架、基本思想等。
第二步，清除难点。对于初学者来说，《共产党宣言》中有些论断理解起来是有些费力的，如“消灭私有制”“两个彻底决裂”“消灭个性”“过去支配现在”“现在支配过去”等表述和论断。要准确把握马克思主义经典作家的本意，是需联系上下文认真推敲的。
第三步，读懂序言。7篇《序言》是对《共产党宣言》的补充和完善。每篇序言都有其侧重点。其中，1872年德文版序言是重中之重，揭示了马克思主义与时俱进的理论品格，是理解《共产党宣言》真理性和开放性的一把钥匙。
不过，要深刻理解《共产党宣言》的基本思想，仅仅读这本小册子是远远不够的。只有将其置于马克思主义博大精深的思想体系中去定位和思考，将薄薄的《共产党宣言》“读厚”，才能加深理解。
比如，《共产党宣言》的基本思想和理论基础是唯物史观。但马克思主义经典作家对唯物史观的认识和阐释经历了一个不断发展和深化的过程，要全面系统地把握唯物史观就必须通读经典作家的其他文献。这至少包括1844年的《神圣家族》、1845年的《关于费尔巴哈的提纲》、1845年的《德意志意识形态》、1847年的《哲学的贫困》以及1859年的《〈政治经济学批判〉序言》、1883年的《共产党宣言》德文版序言、1886年的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》以及19世纪90年代恩格斯关于唯物主义的书信等。
关于共产主义代替资本主义的历史过程，《共产党宣言》第二章阐述了共产主义代替资本主义的历史规律，预测未来社会将是人的自由发展的联合体。这一过程究竟如何展开，马克思、恩格斯没有给予详细阐述。要系统地、准确地理解经典作家思想，就必须研读《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《法兰西内战》，尤其是《哥达纲领批判》。正是在这些著作中，马克思提出了过渡时期实行无产阶级专政、共产主义有第一阶段和高级阶段之分以及只有在高级阶段才能实行“按需分配”等思想。
所谓“读薄”，就是把握总体框架结构，抓住文本中的精髓要义。《共产党宣言》的精髓要义主要是唯物史观、“两个不可避免”（资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的）、“两个自由发展”（每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件）以及关于共产党人性质和宗旨的论述。把握住这些精髓，我们对《共产党宣言》大体上也就能做到心中有数了。
学习新时代党的创新理论，同样需要“读厚”与“读薄”相结合。从“读薄”的角度看，关键是把握“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”以及“六个必须坚持”的世界观方法论，掌握其核心要义、内在联系、精神实质和思想方法。从“读厚”的角度看，则需要系统梳理和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的标识性概念、原创性思想的形成过程与发展脉络，对重大论断知其言更知其义、知其然更知其所以然。
比如，“两个结合”是在党的二十大上被正式写入政治报告的，但习近平总书记的酝酿和思考经历了一个不断深化的过程。
2013年11月，习近平总书记在山东曲阜孔府和孔子研究院参观考察时指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”这发出了大力弘扬中华优秀传统文化的重要信息。
2014年9月，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会开幕会上的讲话中指出：“我们从来认为，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。”这已经把“传统文化”从“中国具体实际”中独立出来加以强调。
2021年3月，习近平总书记在朱熹园考察时指出：“要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”这离“两个结合”的表述又更进一步了。其后，习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中正式提出“两个结合”。
可见，要深入理解“两个结合”，关注党的二十大报告是必要的，但又是不够的，还需要借助其他文献将这一重大理论创新成果“读厚”，包括将“两个结合”的理论创新意义置于马克思主义中国化时代化的历史进程中加以思考。只有加强理论学习、厚实理论功底，才能用好党的创新理论观察新形势、研究新情况、解决新问题，使各项工作朝着正确方向、按照客观规律推进。