最近，提倡“逆来顺受、不能说不”的“女德班”让辽宁抚顺传统文化教育学校引起了广泛关注，随着“女子点外卖不刷碗就是不守妇道”、“男为天，女为地，女子就该在最底层”等雷人之语的发酵，当地教育局责令其立即停止办学，尽快遣散所有学员。

乍一看，语出惊人的“女德班”在一片炮轰声中快速“偃旗息鼓”了，但一个不可否认的事实是，打着传统文化旗号的各色国学班、禅修班、读经班还是会改头换面粉墨登场，在一个封闭的圈层中收割“智商税”。

如果说批判“女德班”的胡言乱语有以正视听的功效，值得肯定，那追问变异的传统文化为何总能吸引到愿意为之埋单之人，同样迫切。

这首先是一种“缺啥补啥”的需求未满。随着经济飞速发展，越来越多的国人对深入学习传统文化有了需求，这当然也是文化自信的表现。比如，全国各地兴起的各色书院，也可以看作是民间对复兴中华传统文化的深层需求。然而，与之相对的情况是，由于弘扬传统文化的正规渠道很少，尚未占领市场，传统文化便很容易以异化的方式出现在人们的生活中，它们往往借用传统之名，把有意亲近者带到沟里。

笔者去年曾采访过当时引发广泛争议的“老实大量读经”运动，对话了这一运动的推行者王财贵。一年过去了，围绕“纯读经”的依然是完全对立的两方：一方是大量的家长在尝试后申讨这种粗暴的教育方式耽误了孩子，也不乏有高校教授站出来批评；但另一方，新一波家长依然在狂热追随，把孩子送到各地学堂摇头晃脑背经典，他们依旧把逃离体制教育、追捧传统文化的热忱，建立在“纯读经、成大才”的希望之上。

“纯读经”最受争议之处，是全国数以百计的读经学堂，采用的是“一刀切”的包本背诵30万字的考核办法，“阿猫阿狗”都能当老师，只要会按读经机就可以。按理说，稍稍有些理性思考能力的家长，就该能够怀着审慎的态度去面对这样一个简单刻板的文化圈地运动，但事实却是不明真相的家长在宣讲团的鼓吹下前仆后继，毫无招架之力。“纯读经”因为关乎本该接受义务教育的孩子，其弊端相较于“女德班”而言，危害可能更大，但因为没有引发众议的雷人之语，它生存得很好。

从这个实例中不难看出，我国传统文化教育领域的管理亟待规范和提高。2014年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，鼓励有条件的地方，结合地方课程需要，编写具有地域特色的中华优秀传统文化读本。这也造成了不同地方的行业标准并不相同，一些在大城市搞不到资质的草台班子，去到偏远的三四线城市就可以寻找到政策支持。像“纯读经”的最高学堂“文礼书院”就是“曲线救国”，把孩子带到浙江偏僻山间接受传统文化熏陶，美其名曰“需要清静”。这也是为什么变异的传统文化往往出自小城市的原因所在。

如果传统文化的传播与育人理念缺乏规范，打着“国学”旗号的机构和个人，必然会从典籍中断章取义，肆意曲解，将传统经典中的理论生搬硬套进现实生活的各个方面，以此作为其敛财的工具。更有甚者，直接塑造出一个大师形象，在社会上招摇撞骗。凡此种种，都会让传统文化的继承与弘扬走向歧途。问题是怎么破解？

在未来的一段时间，亟需找到合适的渠道推广传统文化，找到正确的方法推进传统文化教育，找到科学的内容充实国学和传统文化，才有可能避免变异的传统文化“春风吹又生”。