所以这一天的理想场景是:“春分雨脚落声微,柳岸斜风带客归”。有雨、有客人、有春菜、有美酒、有诗文,便足以慰风尘。
先来看看春分的起源。春分是二十四节气中最早被确定的日子。最早的节气,只有二分和二至,这是利用土圭测量日影得出的结果。人们推算日影,发现春分日昼夜等长,随后昼渐长,夜渐短,春分日就好像是一个周期的开始,推动了阳气升腾的阀门。
春分日诞生的年代不确定,但至少在春秋鲁僖公五年(公元前655年)就有了,《左传·僖公五年》载:“公既视朔,遂登观台以望而书,礼也。凡分至启闭必书云物,为备故也。”
鲁僖公亲自到太庙报告朔日之后,便登上观察台去观察日影,而天文官员们则按照惯例作下记录,这就是“礼”。那到底要观察到什么,才算是好光景呢?
春分日的物侯是“一候元鸟至,二候雷乃发声,三候始电。”风候(对应花信)为一候海棠,二候梨花,三候木兰。所以,一要看到玄鸟(燕子)至,二要看到风吹海棠花开,才算是应了节。这一天开始,草木繁茂,鸟鸣声众且合,采摘白蒿的姑娘欢歌笑语,正应了《诗经·小雅·出车》所描写的“春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。”
看过了燕子,对君主来说,还有一件正事要做,那就是祭祀。唐诗中有不少描写春分日祭祀的,卢照龄写过一组诗《中和乐九章》,其中的第六首《歌储宫第六》写的是春分日祭祀郊禖的情景:
所谓“郊禖”,是古人信奉的一种人类起源传说,大体是说某神女吞下了燕子生的蛋而受孕,从而繁衍了一个种族的意思。 在视生育为大事的古代,“郊禖”的传统从春秋时期一直延续到唐宋时期。
李商隐也写过一首《谢往桂林至彤庭窃咏》,则是将春分日过成了狂欢节,一派盛大气象:
在民间,这一天同样用来追溯家族的开端。民间祭祖,是用不了太牢了,预备些春菜和祭肉,请鼓手吹奏,由礼生念祭文,带引行三献礼,再扫扫墓,墓要一座一座扫完,最迟要在清明结束。
春菜是新摘的野菜,春分日,家家户户外出挑菜,蔚为壮观,朱淑真《春日杂书十首》有云:“写字弹琴无意绪,踏青挑菜没心情。”说的就是春分日的事。
与唐人诗句中的景色不同,宋人的春分日、郊禖祭总是伴着雪的。宋仁宗朝右谏议大夫王畴写过两首和郊禖有关的诗,两首都有雪。一首是《闻王景彝雪中禖祀还》:
另一首是《次韵景彝祀高禖书事》:
此外还有苏轼《癸丑春分后雪》的“雪入春分省见稀,半开桃李不胜威。应惭落地梅花识,却作漫天柳絮飞。”还有仲并的《画堂春》:“舞袖飘摇回雪,歌喉宛转留云。”
这倒是从侧面印证了宋朝正值“气候小冰期”的假设。天气的确是冷了,下雪倒是无妨,只是可惜了郊禖祭时冻坏的牢牛和猪头。
如果说宋人写春的诗总会写到雪,那么宋人画的春,总要有雨,还总是将雨藏起来。郭熙的《早春图》画山泉汩汩、雾气笼罩,显然是刚经过一场雨。马远的《山径春行图》,连山径都隐藏在雾中,高士携琴童踏青,也是为了雨后的新绿吧,南宋宁宗杨皇后的题诗也好:“触袖野花多自舞,避人幽鸟不成啼”。赏这幅画,不妨配上窦唯去年的专辑《春分拾琴图》。
最妙的还是《春游赋诗图卷》,春雨一过,旅人将伞抗在肩上。柳条飘拂,新竹摇曳,溪水潺湲,小桥连岸。路上有驮物的驴马,水中有渔归的小舟。古松下的案桌前,文人学子即兴赋诗,一人执笔而书,周旁还有妇人幼童嬉戏。山间泉源,小童在洗杯煮茶,该有的都有了。
为了这样的好天气,欧阳修专写了一阙《踏莎行》,但写着写着,反而不开心了:“雨霁风光,春分天气,千花百卉争明媚。画梁新燕一双双,玉笼鹦鹉愁孤睡。薛荔依墙,莓苔满地,青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来,无言敛皱眉山翠。”
这样好的天气,雨过天晴,新燕、百花、鹦鹉、庭院、歌声,什么都不缺,却有一件旧事涌上心头,“依约眉山,黛痕低压”,又是为了什么呢?
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