所以这一天的理想场景是：“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归”。有雨、有客人、有春菜、有美酒、有诗文，便足以慰风尘。

先来看看春分的起源。春分是二十四节气中最早被确定的日子。最早的节气，只有二分和二至，这是利用土圭测量日影得出的结果。人们推算日影，发现春分日昼夜等长，随后昼渐长，夜渐短，春分日就好像是一个周期的开始，推动了阳气升腾的阀门。

春分日诞生的年代不确定，但至少在春秋鲁僖公五年(公元前655年)就有了，《左传·僖公五年》载：“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭必书云物，为备故也。”

鲁僖公亲自到太庙报告朔日之后，便登上观察台去观察日影，而天文官员们则按照惯例作下记录，这就是“礼”。那到底要观察到什么，才算是好光景呢？

春分日的物侯是“一候元鸟至，二候雷乃发声，三候始电。”风候（对应花信）为一候海棠，二候梨花，三候木兰。所以，一要看到玄鸟（燕子）至，二要看到风吹海棠花开，才算是应了节。这一天开始，草木繁茂，鸟鸣声众且合，采摘白蒿的姑娘欢歌笑语，正应了《诗经·小雅·出车》所描写的“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”

看过了燕子，对君主来说，还有一件正事要做，那就是祭祀。唐诗中有不少描写春分日祭祀的，卢照龄写过一组诗《中和乐九章》，其中的第六首《歌储宫第六》写的是春分日祭祀郊禖的情景：

所谓“郊禖”，是古人信奉的一种人类起源传说，大体是说某神女吞下了燕子生的蛋而受孕，从而繁衍了一个种族的意思。 在视生育为大事的古代，“郊禖”的传统从春秋时期一直延续到唐宋时期。

李商隐也写过一首《谢往桂林至彤庭窃咏》，则是将春分日过成了狂欢节，一派盛大气象：

在民间，这一天同样用来追溯家族的开端。民间祭祖，是用不了太牢了，预备些春菜和祭肉，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼，再扫扫墓，墓要一座一座扫完，最迟要在清明结束。

春菜是新摘的野菜，春分日，家家户户外出挑菜，蔚为壮观，朱淑真《春日杂书十首》有云：“写字弹琴无意绪，踏青挑菜没心情。”说的就是春分日的事。

与唐人诗句中的景色不同，宋人的春分日、郊禖祭总是伴着雪的。宋仁宗朝右谏议大夫王畴写过两首和郊禖有关的诗，两首都有雪。一首是《闻王景彝雪中禖祀还》：

另一首是《次韵景彝祀高禖书事》：

此外还有苏轼《癸丑春分后雪》的“雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。”还有仲并的《画堂春》：“舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。”

这倒是从侧面印证了宋朝正值“气候小冰期”的假设。天气的确是冷了，下雪倒是无妨，只是可惜了郊禖祭时冻坏的牢牛和猪头。

如果说宋人写春的诗总会写到雪，那么宋人画的春，总要有雨，还总是将雨藏起来。郭熙的《早春图》画山泉汩汩、雾气笼罩，显然是刚经过一场雨。马远的《山径春行图》，连山径都隐藏在雾中，高士携琴童踏青，也是为了雨后的新绿吧，南宋宁宗杨皇后的题诗也好：“触袖野花多自舞，避人幽鸟不成啼”。赏这幅画，不妨配上窦唯去年的专辑《春分拾琴图》。

《山径春行图》

《春分拾琴图》专辑封面

最妙的还是《春游赋诗图卷》，春雨一过，旅人将伞抗在肩上。柳条飘拂，新竹摇曳，溪水潺湲，小桥连岸。路上有驮物的驴马，水中有渔归的小舟。古松下的案桌前，文人学子即兴赋诗，一人执笔而书，周旁还有妇人幼童嬉戏。山间泉源，小童在洗杯煮茶，该有的都有了。

《春游赋诗图卷》局部

为了这样的好天气，欧阳修专写了一阙《踏莎行》，但写着写着，反而不开心了：“雨霁风光，春分天气，千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薛荔依墙，莓苔满地，青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠。”

这样好的天气，雨过天晴，新燕、百花、鹦鹉、庭院、歌声，什么都不缺，却有一件旧事涌上心头，“依约眉山，黛痕低压”，又是为了什么呢？

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文中图片来源于“中华珍宝馆”网站

栏目主编：章迪思

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