在本周举行的国台办新闻发布会上，发言人在回答新华社记者提问时表示，今年是“二二八”事件七十周年，大陆有关部门届时会举办系列纪念活动。

1945年8月抗战胜利，同年10月台湾光复，自《马关条约》对日屈辱割台后，宝岛重回祖国怀抱。但在国民政府接收台湾后不到两年的时间里，台湾社会民生凋敝，物价飞涨。两年后的1947年2月，全岛爆发了民众反对国民党专制腐败的运动，也就是“二二八”事件。

与过去八年不同，这是民进党当局去年“5·20”上台后的第一个“二二八”纪念日，也是整十周年的大日子。外界有理由相信，蔡英文当局会借机继续挑动岛内敌视大陆的情绪，煽动民粹鼓吹“台独”主张。因此，在这种情况下，大陆方面通过记者答问形式向外界宣布将举行相关纪念活动，至少传递出了两层重要信号。

第一层信号，“二二八”只是台湾人的“二二八”吗？“二二八”事件及其造成的严重后果，不仅是台湾本省人的悲剧，也是外省人的悲剧，如果将之放大，结合1947年国民政府在大陆的所作所为，“二二八”就不仅是台湾民众的悲剧，同样也是大陆人民的悲剧，如果再放大到历史层面看，这更是整个中国社会的悲剧。

在这种情况下，大陆方面纪念这一事件，或许可以理解为通过历史纽带，连接起两岸之间的渊源，或者说通过历史事件，证明两岸同属一国的事实。这与去年北京隆重纪念孙中山先生诞辰150周年有异曲同工之意，中山先生与“二二八”事件，不只是国民党的、台湾的，更是整个中国的。

有位台湾学者曾说过，在岛内“二二八”的话语权在民进党的手上，国民党只有到那个时候低头认错的份。

这或许就是大陆想传递的第二个信号，“二二八”的真相到底是什么？如今，在台湾“本土化”日益加深的情况下，原本并不复杂的“二二八”真相变得愈发诡异。在民进党的话语体系中，“二二八”事件被解释为外来政权压迫本土民众，甚至成了“中国人压迫台湾人”的案例，为其所持的“台独”、“去中国化”的观点背书。

历史不能只讲一半，从这个角度说，“纠偏”工作任重而道远。既然台湾社会难以“自净”，上海东亚研究所副所长胡凌炜就提出，“大陆相关纪念活动可以起到拨乱反正，还原真相的作用”。再往深处讲，就是争夺诠释这一影响台湾走向历史事件的主导权。

写到此处，我们不妨“兼听则明”，在听过民进党版的“二二八”事件后，再听听一些亲历者是怎么说的。

今年88岁、被称为台湾“最后一个死刑犯”的陈明忠先生，在其回忆录中大篇幅提到了这一事件。在他看来，“二二八”不是省籍冲突，“我们反抗的不是外省人，而是贪官污吏，反抗国民党暴政”。

他更不同意“二二八”是“台独”运动的起源。陈明忠说，“二二八”是1947年的事情，但到1960年才有人因为“台独”案件进来坐牢，“台独”派在日本成立“台湾青年会”是1960年，“台独”联盟是1970年在美国成立的，“‘二二八’事件后，台湾的年轻人是向左转，而不是转向‘台独’。”

至于参与“二二八”起义的谢雪红女士，她就认为这完全是全国人民“反独裁、反内战、反饥饿”运动的一部分。她曾以“一斐”署名在1947年12月1日的《明天的台湾》专辑中写道，“明天的台湾是台湾人民自己的台湾，也是新中国富强康乐的一省。”

由此可见，说“二二八”事件是“台独”的起源，不是事实。

还有一个问题，有人提出，大陆纪念“二二八”事件客观上打压了国民党，会让原本就处境艰难的国民党更雪上加霜。

这里面就有一个孰轻孰重的问题，“一个中国”的原则与一个政党的好坏，到底哪个是民族大义，答案是不言自明的。此外，如果大陆还原了整个“二二八”事件的真相，对国民党而言未必不是好事，把该认的账给认下来，把民进党泼来的“脏水”给洗干净，继续在台湾政坛发力。

至于大陆纪念活动会否让国民党“雪上加霜”，如今国民党的处境不佳有很多原因，如果做一个排序，“二二八”这个历史包袱肯定不会排在前面，民进党打压、党内对耗、路线选择混乱，哪一点的破坏性都远比“二二八”事件大。

昨天，我与一位台湾学生微信聊天，谈起了“二二八”。他说已经没有感觉了，每年都是这些陈词滥调，“头脑一热的话，大家就去向蒋中正雕像泼油漆”。他说，年轻人更关心的就业、收入与未来，“当然，大家一定会记得‘二二八’，因为可以放一天假出去玩”。

（题图来源：新华社  图片编辑：苏唯  编辑邮箱：shzhengqing@126.com）