主持人：听了强巴格桑处长的演讲，我想我们都感受到了他的压力特别大。再说一个细节，他曾经七次提出退休申请，但都被拒绝了。在这里，我建议大家用热烈的掌声再鼓励鼓励他，请他继续保护好布达拉宫这个家。（全场鼓掌）文化的守护是一个寂寞、艰辛的过程，不过陈燮君馆长曾经说过：“看优秀的展览，是人生的福分。”从这个意义上说，在座的各位嘉宾福气都很大,当然他们的压力也不小，陈馆长每次在上博的重要展览结束后都要写一篇一两万字的专业论文。在座的嘉宾都是这样，不仅用责任，也用勤勉守护着文化，他们也从中真切地感受到文化的力量。下面我们欢迎陈燮君馆长为我们演讲《博物馆文化的四种力量》。 （全场鼓掌）

　　感谢解放日报报业集团举办第六届“文化讲坛”，《中华文化的传承与弘扬》这一论题，把我们四个博物馆的馆长聚在一起。

　　刚才三位馆长的讲演让我感到：故宫、敦煌和布达拉宫就像是三本书，是宫廷文化、民俗文化的百科全书，是连接过去、现在和将来的民族史书。

　　近年来，我国文博事业发展很快，博物馆文化的思考正在实践中舒展。博物馆文化能识读历史，吸纳经典，展示文明，净化心灵。

　　博物馆文化以其民族凝聚力，诉说着民族文化的博大精深、源远流长

　　2003年1月6日是一个极其普通的日子，而这一天正因为“晋唐宋元书画国宝展”在上海博物馆的落幕变得并不普通。在上海博物馆50年的历史上，还没有哪一个展览把闭馆时间定在子夜，让最后一批观众在迎接晨曦时离开。在办展的三四十天间，每天凌晨，气温有时低至摄氏零下5度，队伍就在严寒中出现，直至早上开馆。进馆后，两个展厅前依然排起长队。在《清明上河图》前，许多观众一排就是几个小时。

　　《解放日报》为之发表了《长队优美——〈晋唐宋元书画国宝展〉的告诉》：“不是计划经济时期抢购凭票商品，不是春运高峰苦候返乡车票，不是房产旺市竞买火爆楼盘。前所未有的长队，史无前例的人潮———上海排队看书画……一座城市里的这样一支‘长队’，已经远远超越了业界观摩的意义。这是一座城市的朝圣。如果不是因为虔诚，华发老人怎能在零摄氏度中伫立；如果不是因为真挚，花季学子怎能在寒风中守望；如果不是因为景仰，背着双肩包的欧美教授怎能一出机场就奔进了这支队列。”

　　“文化热浪”席卷了申城，新世纪的上海完成了一次颇具辐射力的“文化轰动”。那次“国宝展”，打动人的不仅仅是72件顶尖水平的国宝，还有伴随“国宝展”而呈现的民族凝聚力，它诉说着民族文化的博大精深、源远流长。

　　一次展览，为何会形成一次“文化轰动”？因为这次世纪大展是国之瑰宝的集中亮相，是晋唐宋元的盛大巡礼，是千年遗珍的隆重检阅，也是书画艺苑的旷世览读。

　　这一展览所带来的“文化轰动”为什么经久不衰？因为这是民族凝聚力的坦诚聚集，文化能量的整体释放，文化盛事的有效组织，文化关怀的良性循环。这一展览的成功也充分展示了在改革开放的今天，中国书画、民族文化仍具有强大的生命力，21世纪的后辈们仍以华夏儿女的名义播扬先进文化、弘扬民族精神。

　　博物馆文化的第一种力量就是这样一种民族凝聚力，在“国宝展”中，我们深切地感受到这种力量是如此浓烈、炽热。

　　博物馆文化以其历史穿透力，演绎着漫长历史的沧桑巨变、岁月坦诚

　　博物馆文化的第二种力量是历史穿透力。博物馆的藏品穿透了漫长的历史，抖落了历史的尘埃，演绎着沧桑巨变，表达着岁月坦诚。包含着收藏保管、研究和社会教育三大功能的博物馆文化，以其犀利的历史穿透力，诠释着历史的庄重、厚实、坚毅和苍伟。

　　甲申冬日，上海博物馆隆重推出“周秦汉唐文明大展”。周秦汉唐的历史沿革是中国历史上的华章巨篇，在历史长河中带有凝重跌宕的历史指向，积淀了理性张扬的历史文化，留下了千古释疑的文化现场，同时也撒落了凝聚文明的历史文物，引发了千百年来对凝聚于文物上的历史的解读。

　　在陕西省文物局和上海博物馆主办的此次展览中，两百余件文物璀璨荟萃，两千余年的历史集约展示。50天内，观众达到30余万。展览最后一天，又是一个“无眠之夜”，数千观众冒雨领取参观券，10件最受欢迎文物揭晓。

　　博物馆文化的历史穿透力还表现在探究文物、还其历史的本来面貌的过程中。上海博物馆入藏王羲之《上虞帖》就有着曲折而生动的过程。上世纪70年代，上海博物馆专家在清理古代书画时就发现了此帖，但当时并未“识宝”。3年后，有关领导和专家重提此事，请谢稚柳先生对此帖进行专门鉴定。

　　谢先生将其与唐宋其他书法名作进行了比较研究，充分肯定此帖所具有的独特的艺术价值。然而，一时间仍难以断定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山穷水尽疑无路之时，此帖右上角的南唐“集贤院御书印”墨印映入眼帘，通过这一墨印可以初步推断出此帖的年代。

　　谢先生仔细一看，此帖下方还有一印，但已模糊不清，难以辨认。晚上，谢先生在灯光下又琢磨良久，忽然记起传说清末有一收藏者曾在逃难时把《上虞帖》缝入棉衣，由北方带到南方，以后便杳无音信。此帖会不会就是当年“消失”于南方的国之瑰宝？再过了几日，谢先生在研究此帖时，又突然想到下方无法辨认的印章可能就是南唐的“内合同印”。于是，上海博物馆借来了先进设备，拍摄了软X光片。奇迹出现了，果然显现出“内合同印”。
　　
    “内合同印”和“集贤院御书印”两印在宋代被称为金印，而历史记载《上虞帖》正有此两印。这一证据基本确定了《上虞帖》是唐摹本的说法。后来，上海博物馆的裱画师再创奇迹，把这两个印章清晰地予以再现。就此，国宝终于得以确认并入藏博物馆。

　　博物馆文化以其历史穿透力澄清着历史的迷雾，缕析着历史的脉络，使漫长历史的沧海桑田、岁月变迁的演绎成为可能。

　　博物馆文化以其文明渗透力，寻觅着中华文明的悠悠源头、绵绵根脉

　　博物馆文化的第三种力量是文明渗透力。博物馆以这种力量解读中华文明，抢救文物回归，寻觅着悠悠源头，追踪着绵绵根脉。

　　1994年春天，我国香港的古玩市场悄然出现了一批楚简，其中有几支记载的是《周易》中的一些内容，还有一些记载的是不知篇名的有关文王和周公的内容。上海博物馆工作人员从来自香港的电传摹本中进一步了解到，这些竹简文字估计是尚未知晓的先秦古籍。老馆长马承源先生决定，立即抢救这批竹简。5月，这批竹简顺利送抵上海博物馆。同年秋冬之际，相关竹简又一次在香港出现，香港友人热情地将其捐赠给了上海博物馆。

　　这批战国楚竹书简共有1200余枚，总计达35000字，在已出土的楚简中占有较大比重，实属难得。据考证，这些楚简的年代先于秦始皇的“焚书坑儒”，内容以儒家文化为主，兼及道家、兵家、阴阳家等。简书本身又是书法艺术史上的重要文化遗产，其文化价值不言而喻。

　　癸未春日，上海博物馆成功地从美国把《淳化阁帖》存世的最善本抢救回归，由此引发了为时一年的围绕《淳化阁帖》展开的大展、大赛、大讲坛。上海博物馆从美国抢救回归的《淳化阁帖》第四、七、八卷为北宋的祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，这四帖都是公认的国宝。它的返归实现了民族的又一个文化夙愿，对于梳理帖学的悠悠源头、绵绵根脉，也具有十分重要的意义。

　　有朋友问，上海博物馆为何有这样的眼力和福分得到这些国宝？其实，这是我们的老前辈的功劳。1952年上海博物馆建馆时，其中馆藏不过几千件，如今的馆藏达到了100万件，其中国宝级文物12万件。这离不开上海博物馆老前辈徐森玉等人的功劳，上博的历任馆长也都念念不忘流落于海外的国宝，这也得益于从陈毅老市长开始，历届市政府都保证了上海博物馆购买文物的经费。

　　《淳化阁帖》回归后，汪庆正副馆长曾说，此帖好比是“黑老虎”，研究起来比较艰深，普及工作也不容易。他当时说，如果要问这两个问题，一是“淳”字怎么写，二是“淳化三年”对应公元哪一年，恐怕大多数人都答不上来。就此，上海博物馆展开了一系列的普及宣传活动，一年之后，上述两问的答案在上海可以说家喻户晓。有一天，汪先生坐出租车，因为他在电视上宣传普及《淳化阁帖》次数多了，司机一下子就认出他来，脱口而出：“你不是‘淳化阁帖’吗？”汪先生的朋友说：“你呀，可以改名了，复姓‘淳化’，名‘阁帖’!”

　　我们深深感受到，只要宣传普及工作做得到位，广大市民尤其是年轻人一定会对国宝报以真诚的、炙热的文化热情。

　　博物馆文化以其艺术感染力，守望着精神家园的世代传承、人文自豪

　　艺术感染力是博物馆文化的第四种力量。这种力量维系着艺术经典的宁静与理性，敞开了中华文明的纯粹与自觉，凸显了民族文化的品位与品格，守望着精神家园的传承与自豪。

　　博物馆文化的艺术感染力，需要文化创意的激励。上海博物馆的每个大展，陈列设计部总是创意先行，努力做到一展一品，一展多景，对于展示文物起到了增添艺术感染力的作用。

　　博物馆文化的艺术感染力，需要文物资源的整合。近年来，上海博物馆举办的脍炙人口的展览除了整合馆藏文物资源外，还走强强联手之路，得到了各省市博物馆的积极支持。

　　博物馆文化的艺术感染力，需要自我加压。上海博物馆发展的基本经验在于不断拓展，不断地自我加压，在艺术感染力上努力超越“自我”，发展“自我”。

　　最后，我有几句心里话想说：梳理历史文脉，可以让我们清楚自己从哪里来，到哪里去；传承人类文明，可以从文明的祖辈走向文明的子孙；守望精神家园，可以活得更像人；弘扬民族文化，其实是不忘指认文化的源发地。国泰民安、安定和谐是文物事业发展的前提。急功近利、浮躁虚假是文博事业的天敌。文博事业除了轰轰烈烈之外，更需要沉着、宁静、守望、坚毅。

　　只有热爱民族文化，才会更热爱国家、热爱历史。只有对历史负责的人才会对未来负责。我们要以文化养育文化，这样，文化才会显得更有文化。谢谢大家！（全场鼓掌）